目录介绍：

• 1、高中古文必背40篇（人教版）
• 2、初中文言文试题训练
• 3、如何学好文言虚词，我总是搞不清楚表顺承、因果、修饰以及什么助词、取独之类的。。。
• 4、草船借箭 原文(文言文哦^0^)

高中古文必背40篇（人教版）

字数超了，最后两篇自己从这个链接看参考资料的链接看

★《诗经·卫风·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

★屈原《离骚》（节选）：

帝高阳之苗裔(yì)兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬(zōu)兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

★《古诗十九首·迢迢牵牛星》：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

★曹操《短歌行》：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

★陶潜《归园田居》（之一）：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

★王维《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

★李白《将(qiāng)进酒》：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑(xuè)；主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

★李白《梦游天姥吟留别》：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

★李白《蜀道难》：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？

剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天！侧身西望长咨嗟！

★杜甫《蜀相》：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

★杜甫《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

★杜甫《客至》：

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧(sūn)市远无兼味，樽酒家贫只旧醅(pēi)。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

★杜甫《登岳阳楼》：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

★杜甫《兵车行》：

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄！

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边！边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞！纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾(jiū jiū)！

★李贺《李凭箜篌引》：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

★白居易《琵琶行（并序）》：

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出宫二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆(há má)陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

★刘禹锡《石头城》：

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

★杜牧《过华清宫》（其一）：

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

★李商隐《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！

★温庭筠《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪(zhè gū)。

★李煜《虞美人》：

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

★柳永《雨霖铃》：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

★王安石《桂枝香》：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇(cù)。征帆去棹(zhào)残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔、豪华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

★苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹(lèi)江月。

★秦观《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

★李清照《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

★陆游《书愤》：

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

★辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥(xū)，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

★姜夔《扬州慢》：

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

★王实甫《西厢记》（节选）：

【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

（一） 古文（10篇）

★《荀子·劝学》（节选）：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（róu）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，（róu）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qì）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

★《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：

邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

★司马迁《史记·屈原列传》（节选）：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。——“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

★李密《陈情表》：

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕（qióng qióng）孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！

★王勃《滕王阁序》（节选）：

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

★韩愈《师说》：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

★杜牧《阿房宫赋》：

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊（lí）山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。

妃嫔媵嫱（fēi pín yìng qiáng），王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦(xián)，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(lǐ yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zī zhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

★苏洵《六国论》：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

初中文言文试题训练

（一）细柳营

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：”军中闻将军令，不闻天子之诏''.“居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：”吾欲入芝军。“亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：”将军约，军中不得驱驰。“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：”皇帝敬劳将军。“成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：”嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！“

1.选出下列句子中加点字的意思相同的一项（3分）

A.将以下骑送迎 齐使田忌将而往来源：

B.天子且至 且欲与常马等不可得。

C.已而之细柳军 之虚所卖之

D.其将固可袭而俘也 汝心之固，固不可彻。

2.用“/”为下文的句子断句，断两处。（2分）

将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。

3.用现代汉语翻译文中的画线句。（3分）

将军约，军中不得驱驰。

____________________________________________________________________

4.简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因。（3分）

答案： ____________________________________________

（二）孟母戒子（《韩诗外传》）

[选文]

孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣 （3）也 ，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣 矣。

[注释]

（1）[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[讠宣 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。

[练习]

1、解释各组中加点的词的含义。

① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ）

处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ）

2、在文中找出同义词填在下面的横线上。

①失：（ ） ②此：（ ）

3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ）

A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后来源：

[阅读提示]

孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

（三）欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》）

[选文]

顷岁（1）孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间（2）以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工（3）；世人患（4）作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘（5），多作自能见之。”

[注释]

（1）[顷岁]近年来。（2）[乘间]乘机，乘着间隙。（3）[工]精，妙。（4）[患]毛病、弊端（在于）。（5）[指摘]挑剔，批评。

[练习]

1、解释文中加点词的意思。

尝（ ） 术（ ） 过（ ） 疵（ ）

2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。

（1）尝乘间以文字问之（ ）

（2）唯勤读书而多为之（ ）

（3）多作自能见之（ ）

3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？

答：

[阅读提示]

宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。

（四）墨池之上

［甲］墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。

［乙］人有从学者，董遇（人名）不肯教，而云“必当先读百遍”。又言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦于无日。”董遇言：“当以三余。”或问“三余”之意，董遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（农时）之余也。”

1.用自己的话概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是 ；［乙］文中董遇告诉从学者 . （3分）

2.解释下面两组加点的词。 （4分）

（1）a 被于来世者何如哉 被： b 将军身被坚执锐 被：

（2）a 或问“三余”之意 意： b 醉翁之意不在酒 意：

3.用现代汉语说说下面句子的意思（加点词必须准确译出）。 （4分）

（1）教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之……

（2）冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

4.谈谈你读［乙］文后获得的启示。

（五）铁杵磨针（《方舆胜览》）

[选文]

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

[注释]

（1）[媪]ǎo，年老的妇女。（2）[卒]完成。

[练习]

1、解释文中加点词的意思。

成（ ） 去（ ） 方（ ） 欲（ ）

2、解释下列句子中“之”字各指代什么。

（1）问之，曰：“欲作针。”（ ） （2）学而时习之（ ）

（3）一日曝书画，牧童见之（ ） （4）此正午牡丹也，何以明之（ ）

3、翻译文中横线的句子。

[阅读提示]

后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事

（六）《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治

将益深。“桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

1.通假字判断不正确的一项是（ ）。

A.扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”）B.汤熨之所及也（“汤”通“烫”）

C.火齐之所及也（“齐”通“剂”） D.臣是以无请也（“无”通“亡”）

2.加点词语解释正确的一项是（ ）。

A.君有疾在腠理（君王） B.扁鹊复见（又，再）

C.桓侯故使人问之（原因） D.司命之所属（类）

3.下面加点的“之”字与其他三项意思不同的是（ ）。

A.医之好治不病以为功 B.君之病在肌肤

C.司命之所属 D.君子之学必好问

4.省略成分补充正确的一项是（ ）。

A.医之好治不病以（之）为功 B.桓侯故使人问之（原因）

C.（疾）无奈何也 D.（使者）已逃秦矣

5.加点词语不属于古今异义的一项是（ ）。

A.医之好治不病以为功 B.是非君子之道

C.扁鹊望桓侯而还走 D.箕畚运于渤海之尾

（七）不食嗟来之食

齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。 （选自《礼记。檀弓》 （1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。（2分） （2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。（4分） [拔苗助长]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 [嗟来之食]（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）

参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂！来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食''才落到这个地步的。终于不食而死（见于《礼记。檀弓》）。今泛指带有污辱性的施舍。（4分。故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意基本解释清楚得1分。）

（八）锡饧不辨

[阅读提示]

滥竽充数的故事是大家所熟知的，故事中的南郭先生已成了不学无术、不懂装懂的代表人物。其实历史上这种人已不足为奇，由于他们的浅薄无知，成为人们茶余饭后的笑料。

明 1 名医戴原礼尝 2 至京，闻一医家术 3 甚高，治病辄效，亲往观之。见其迎 4 求 5 溢 6 户，酬应不暇。偶一求药者既 7 去，追而告之曰：“临 8 煎加锡一块。”原礼心异之，叩 9 其故。曰：“此古方尔 10 .”殊不知古方乃 11 饧 12 字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎 13 ！今之庸 14 医妄谓 15 熟谙 16 古方，大抵 17 不辨锡饧类耳！

注释： 1 明：明朝。 2 尝：曾。 3 术：技术。 4 迎：迎接他出诊的人。 5 求：上门求诊的人。 6 溢：满。 7 既：已。 8 临：等到。 9 叩：问。 10 尔：同“耳”。 11 乃：是。 12 饧：táng 同糖。 13 嗟jiē乎：唉，叹词。 14 庸：平庸，此指无技术。 15 妄谓：胡说。 16 熟谙ān：熟悉。 17 大抵：大都。

[训练]

一、 指出下列句子词类活用的现象。

1.见其迎求溢户

2.原礼心异之

二、 区别下列各组加点词的不同含义。

偶一求药者既去（ ）

西蜀之去南海不知几千里也（ ）

叩其故（ ）

叩石垦壤（ ）

殊不知古方乃饧字（ ）

殊不沾污（ ）

临煎加锡一块（ ）

有亭翼然临于泉上者（ ）

三、 找出文中议论的句子，并说说它的作用。

（九）邹与鲁哄

[阅读提示]

自古以来，得民心者得天下。正像孟子所说的那样：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”反之，推行暴政，造成贫富悬殊，阶级对立，其统治地位一定不会牢固。这就是选文中的百姓“疾视其长上之死而不救”的原因。

邹与鲁哄 1 ，穆公 2 问曰：“吾有司 3 死者三十三人，而民莫之死 4 也。诛之，则不可用诛；不诛，则疾视 5 其长上之死而不救，如之何 6 则可也？”孟子对 7 曰：“凶 8 年饥岁，君之民老弱转 9 乎沟壑，壮者散而之 10 四方者，几 11 千人矣；而君之仓廪 12 实 13 ，府库充，有司莫以告 14 ，是上慢 15 而残下 16 也。曾子 17 曰：”戒之戒之！出乎尔 18 者，反乎尔者也。''夫民今而后得反之 19 也。君无万焉 20 .君行仁政，斯民亲其上，死其长 21 矣。“

注释： 1 哄：斗，交战。 2 穆公：邹国国君。 3 有司：官吏。 4 莫之死：即莫死之。 5 疾视：恶狠狠地看着。 6 如之何；怎么办。 7 对：回答。 8 凶：荒。 9 转：抛弃。 10 之：往。 11 几：几乎。 12 仓廪lìǖ：粮仓。 13 实：充实。 14 莫以告：不把真实的情况报告。 15 上慢：在上位的人怠慢。 16 下：下面的百姓。 17 曾子：即曾参，孔子的学生。 18 尔：你。 19 反之：报复在上位的人的机会。 20 不尤焉：不要怪罪百姓。 21 死其长：为他们的长官而死。

[训练]

一、 穆公向孟子提出了一个怎样的问题？孟子是怎样解答的？从中可看出孟子怎样的主张？

二、 文中孟子引用了曾子的话，有什么作用？请联系文中内容翻译这句话。

三、 解释下列词组。

1.莫之死 （ ）

2.如之何 （ ）

3.凶年饥岁 （ ）

4.莫以告 （ ）

四、下列各组加点词意思相同的一项（ ）

诛之 则疾视其长上之死而不救

A. B.

反之 而民莫之死也

出乎尔者 君行仁政

C. D.

此古方尔 人之才行

（十）卖柴翁殴宦者

[阅读提示]

唐代诗人白居易曾写过著名的《卖炭翁》，深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。

尝有农夫以驴负 1 柴。宦者称宫市 2 取之，与 3 绢数尺，又就索 4 “门户” 5 ，仍邀 6 驴送柴至内 7 .农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔 8 驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直 9 而归，汝尚 10 不肯，我有 11 死而已！”遂殴宦者。

注释： 1 负：驮。 2 宫市；王宫中所设的市肆。 3 与：给。 4 就索：向他索取。 5 门户：指门户税。 6 邀：强要。 7 内：宫内。 8 尔：你。 9 直：同“值”。 10 尚：还。 11 有：只有。

[训练]

一、 解释加点的词，并指出词性。

1.宦者称宫市取之 （ ） （ ）

2.农夫啼泣，以所得绢与之 （ ） （ ）

3.今以柴与汝 （ ） （ ）

4.尝有农夫以驴负柴 （ ） （ ）

5.我有父母妻子 （ ） （ ）

6.我有死而已 （ ） （ ）

二、 试分析文中的“宦者”和《卖炭翁》中的“宫使”（可从两者的掠夺的程度手段及对人物的描写方法方面分析）。

三、 找出文中表示第一人称和第二人称的词语。

（十一）凿壁偷光（《西京杂记》）

[选文]

匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。

[注释]

（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墙上找洞。（3）[文不识]姓文名不识。（4）[资]借。（5）[大学]大学问家。

[练习]

1、解释文中加点的词。

而（ ） 大姓（ ） 偿（ ） 怪（ ）

2、下列句子中“而”字用法不一样的一项是（ ）

A、邻舍有烛而不逮。 B、匡衡勤学而无烛。

C、与其佣作而不求偿。 D、学而时习之。

3、下列句子中“以”字用法不一样的一项是（ ）

A、以书映光而读之。 B、资给以书。

C、非学无以致疑。 D、以此戒之。

1、翻译文中画横线的句子。

4、由本文而来的一个形容勤学的成语是 ，再写出三个由勤学故事而来的成语： .

（十二）挂牛头卖马肉

[阅读提示]

挂羊头卖狗肉，常被用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。然而文中的“挂牛头卖马肉”，却被晏子用来比喻灵公表里不一，内外有别的做法，从而告诫灵公宫内宫外要一视同仁，统一执法。

灵公 1 好妇人而丈夫饰 2 者。国人尽服之 3 .公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣裳，断其带。”裂衣断带，相望 4 而不止。晏子见 5 ，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为 6 也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾 7 月，而国人莫之服 8 .

注释： 1 灵公：指卫灵公。 2 丈夫饰：穿男子服装。 3 尽服之：都跟着穿戴男子服饰。 4 相望：指（国人）纷纷埋怨责怪。 5 见：求见。 6 为：做，这里指穿。 7 逾：超过。 8 莫之服：没有人穿。

[训练]

一、 灵公有禁不止的原因是什么？它给我们什么启示？

二、 翻译晏子的两句话，分析“悬牛首于门”和“卖马肉于内”各喻指什么。

三、 下列句子不是判断句的一项是（ ）

A.南阳刘子骥，高尚士也。

B.裂断其衣带，相望而不止者，何也？

C.臣本布衣。

D.刘备，天下枭雄。

四、解释下列加点词的含义。

1.公使吏禁之曰 （ ）

2.使内勿服 （ ）

3.女子而男子饰者 （ ）

4.相望而水止者，何也（ ）

（十三）与陈伯之书（节选）（丘迟《丘司空集》）

[选文]

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓（1），感生平于畴日（2），抚弦登陴（3），岂不怆悢（4）！所以廉公之思赵将（5），吴子之泣西河（6），人之情也。将军独无情哉？想早励良规（7），自求多福。

[注释]

（1）[故国之旗鼓]因为陈伯之原是梁的江州刺史，后来投魏，这封信是丘迟劝他临阵归降，所以说是“见故国之旗鼓”。（2）[畴日]昔日。（3）[抚弦登陴]拿着弓箭登上城墙。弦，弓弦；陴，城墙上的女墙。（4）[怆悢（liàng）]悲伤。（5）[廉公之思赵将]廉颇原是赵将，后来被迫奔魏，但仍思复用于赵。（6）[吴子之泣西河]吴起治于西河，因为魏武侯听信谗言，西河可能不保，所以吴起望西河而泣下。（7）[规]打算。

[练习]

1、下列加点词语意思不完全相同的一项是（ ）

A、见 见故国之旗鼓。 B、树 杂花生树，群莺乱飞。

每见壁间题字。 见巨蛇围如碗，摆扑丛树中。

C、思 廉公之思赵将。 D、之 人之情也。

学而不思则罔。 故少之日，得学之功十五。

1、填空。

（1） 文中描写景物的句子是：

（2）“廉公之思赵将，吴子之泣西河”的原因是：

3、文中的“将军”指代（ ）

A、廉颇 B、吴起 C、陈伯之 D、丘迟

4、翻译文中画横线的句子：

（十四）自护其短（《雪涛小说·知无涯》）来源：

[选文]

北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”

[注释]

（1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。（3）[护]掩盖，遮掩。来源：

[练习]

1、解释文中加点词的意思。

而（ ） 啖（ ） 去（ ） 欲（ ）

2、下列各组加点词意思不一样的一项是（ ）

A 仕于南方。 B 或曰：啖菱须去壳。

不得已而从仕。 或告之曰：是非君子道。

C 前山后山，何地不有。 D 仕于南方。

学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 尝射于家圃。

3、在下列句子的括号里填上省略成分。

曰：“我非不知。并壳者，[ ]欲以[ ]清热也。”

4、翻译文画横线的句子。

5、这个寓言告诉人们的道理是：

（十五）蒲留仙写书（邹弢《三借庐笔谈》）

[选文]

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门（1）也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂（2），中贮苦茗，具淡巴菰（3）一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇（4）。故笔法超绝。

[注释]

（1）[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。（2）[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。（3）[淡巴菰]烟草的旧音译名。（4）[蒇（chǎn）]完成。

[练习]

1、解释文中带点的词。

居（ ） 于（ ） 置（ ）

语（ ） 是（ ） 方（ ）

2、比较下列各组词的不同意义。

①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）

凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）

3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：

4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？

[阅读提示]

本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。

如何学好文言虚词，我总是搞不清楚表顺承、因果、修饰以及什么助词、取独之类的。。。

别指望别人告诉你什么秘诀，没用，还得自己下功夫！

《考试大纲》要求掌握的18个文言虚词

1．而，ér

（1）连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系

①表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）

——螃蟹有六条腿，两只大钳，除了蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方寄居托身，是因为心思浮躁啊。

②表示递进关系，相当于“而且”、“并且”

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）

——君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。

③表示承接关系，相当于“就”、“接着”或不翻译

置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

——（把玉斗）放在地上，拔出剑来击打它，把它打破了。

④表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

——靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青。

⑤表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”

诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

——各位如果有这个意愿，看我的马头行事就可以了。

⑥表示因果关系，相当于“因而”

遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（《病梅馆记》）

——阻碍它的生机，来谋求高价，因而江浙一带的梅都成了病态的。

⑦表示修饰关系，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译

视成所蓄，掩口胡卢而笑。（《促织》）

——看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来。

（2）代词。表第二人称，一般作定语，相当于“你的”，偶尔也作主语

而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）

——你父亲回来，自然会跟你再算帐的！

（3）动词，如，如同

溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（《察今》）

——淹死的有一千多人，士卒惊呼的声音如同大房子倒塌一样。

（4）复音虚词

①而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

——懂得道理有早有晚，技艺和学问各有各的专门研究，如此罢了。

②而后，相当于“才”，“方才”

如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》）

——要像优孟那样摇着头唱歌，才能够达到自己的目的。

③而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（《石钟山记》）

——现在把钟磬之类的东西放在水中，即使再大的风浪也不能使它发出声音，何况是石头呢？

2．乎，hū

（1）语气助词

①表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”

丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）

——男子汉也疼爱她的小儿子吗？

②表示测度语气，相当于“吧”

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

——圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于此吧？

③表示反问语气，相当于“吗”、“呢”

臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）

——我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？

④表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”

嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）

——唉呀！燕雀怎能知道鸿鹄的志向啊！

⑤用在句中，表示停顿语气

胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

——为什么惶惶不安，想要到哪里去呢？

⑥形容词词尾，有时相当于“地”

故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

——所以如今墓中是完完整整的五个人了。

（2）介词。相当于“于”

①表示动作发生的时间，在，从

生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）

——出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早。

②表示动作涉及的对象，对，向

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）

——君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。

③表示动作行为发生的处所，在

千乘之国，摄乎大国之间。（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）

——有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间。

④表示比较，比，跟……相比

以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）

——因为我比您们年龄大一点，不要因为我（年龄大这一点就不说了）。

3．其，qí

（1）代词

①用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”

郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）

——郯子这一类人，他们的才能赶不上孔子。

②用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）”

秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（《廉颇蔺相如列传》）

——秦王怕他撞破宝玉，就婉言道歉，坚决请求（蔺相如不要撞璧）。

③活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）”

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

——我也后悔自己跟随那些人出来，以致没能尽享那出游的乐趣。

④指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”

问其深，则其好游者不能穷也。（《游褒禅山记》）

——问到洞的深度，就是那些喜欢游览的人也没能走到尽头。

⑤指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的”

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

——在乱石中间选择其中的一两块敲打。

（2）副词

①在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

——用尽了我的主观努力却不能达到，也可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑我吗？

②在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”

王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

——大王非常喜爱音乐的话，那么齐国大概就治理得差不多了吧？

③在句中表示祈使语气，相当于“一定”

与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

——给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的意愿。

④在句中表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是”

攻之不克，围之不继，吾其还也。（《肴之战》）

——攻它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。

（3）连词

①表示选择关系，相当于“是……还是”

其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

——是真的没有（千里）马呢，还是真的不认识（千里）马呢？

②表示假设关系，相当于“如果”

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）

——如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。

（4）助词，起调节音节的作用，可不翻译

霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（《涉江》）

——大雪纷飞无边无际，乌云浓重紧压着屋檐。

4．且，qiě

（1）连词

①连接两个形容词，表示并列关系，“又……又……”

河水清且涟猗。（《伐檀》）

——河水又清又泛着一圈圈波纹。

②连接两个动词，表示并列关系，“一边……一边……”

又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石钟山记》）

——又有像老人一样，在山谷中一边咳嗽一边笑的。

③表示递进关系，而且，况且

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

——而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。

④表示让步关系，相当于“尚且”

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

——我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞呢？

⑤表示承接关系，那么

闻姊家有阁子，且何谓阁子也？（《项脊轩志》）

——听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？

（2）副词

①表示动作行为的时间状态，暂且，姑且

存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）

——活着的人暂且偷生，死去的人就算永远完了。

②表示动作行为即将出现，将，将要

以为且噬己也，甚恐。（《黔之驴》）

——认为（这驴）将要咬自己呢，非常害怕。

③用于数词前，表示接近某一数字，将近，大约

北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）

——北山的愚公，年龄将近九十岁了。

（3）助词，作用相当于“夫”，表示以下要发表议论

且庸人尚羞之，况于将相乎！（《廉颇蔺相如列传》）

—— 一个平庸的人尚且对这种情况感到羞耻，更何况是将军宰相呢？

有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。（《过秦论》）

——而且，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，肴山、函谷关的险固，还和原来一样。

5．然，rán

（1）代词，这样

虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。（《劝学》）

——即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，是因为輮制使它这样的啊。

（2）连词，表示转折关系，相当于“可是”“但是”“然而”

然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）

——然而看洞的左右，到这里来并且留下标记的人已经减少了。

（3）助词，用在形容词、动词或副词之后，表示事物或动作的状态，可译为“地”“着”“……的样子”等

①大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。（《石钟山记》）

——大石头侧立着有千尺高，像凶猛的野兽奇异的鬼怪，阴森森地像要扑人。

②公拆袄，出珠授之，封识宛然。（《记王忠肃公翱事》）

——忠肃公拆开大氅，拿出珍珠交给他们，封口的记号还和原来一样。

（4）副词，表示应对，常单独成句，可译作“对”“是”等

然，诚有百姓者。（《齐桓晋文之事》）

——是的，确实有这样的百姓。

（5）形容词，正确，对

吴广以为然。乃行卜。（《陈涉起义》）

——吴广认为他说得对，就去进行占卜。

（6）动词，认为……正确

“不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（《促织》）

——“不如自己去寻找，或许能有万一的收获。”成名认为她说的对。

（7）复音虚词

①然后，相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接

权，然后知轻重；度，然后知长短。（《齐桓晋文之事》）

——称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。

②然则，相当于现代汉语“既然这样，那么……”，起承上启下的作用

然则王之所大欲可知已。（《齐桓晋文之事》）

——既然这样，那么您最想要得到的东西就可以知道了。

③然而，相当于现代汉语“（虽然）这样，可是……”表示转折

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）

——老年人穿上丝织品的衣服，吃上肉食，一般百姓不挨饿受冻，这样却不能实现王道的，没有听说过。

6．所，suǒ

（1）助词

①“所”作助词，只能与动词结合，构成一个名词性的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（《鱼我所欲也》）

——鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。

②与“为”相呼应，构成“为……所”格式，表示被动

今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）

——如果不赶快前往，恐怕会被曹操抢先。

（2）名词，处所

成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

——成名自己反复思量，莫非是指点我捕捉蟋蟀的地方吗？

（3）表概数

将未到匈奴陈二里所，止。（《史记•李将军列传》）

——到了距离匈奴阵地还不到二里的地方，停下来。

（4）复音虚词，所以

①表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

——老师，是靠他来传播道理讲授学业解答疑难的。

②表示原因，相当于“……的原因（缘故）”

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

——我们离开亲人来事奉您的原因，只不过是仰慕您高尚的道义。

7．为，读音一：wéi

（1）动词

①做，干

且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）

——并且在他们的坟墓前立了石碑，用来表彰他们所做的事情。

②引申为“治理”“管理”

为国者，无使为积威之所劫哉！（《六国论》）

——治理国家的人啊，不要使自己被敌人积久的威势所胁迫吧！

③成为，变成

卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

——两人终于和好，成为誓同生死的朋友。

④担任

陈胜吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》）

——陈胜吴广都按照征发的次序被编在队伍中，担任屯长。

⑤作为，当作

然后践华为城，因河为池。（《过秦论》）

——然后凭着华山当作城墙，就着黄河作为护城河。

⑥是，算是

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

——现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还辞别什么呢？

⑦以为，认为

窃为大王不取也！（《鸿门宴》）

——我私下认为您不应该采取这样的做法啊！

（2）介词，表示被动语气

身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）

——本人死在他人的手里，被天下人耻笑的原因是什么呢？

（3）助词，放在句尾，表示疑问、感叹、反诘等语气，可译为“呢”

何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）

——为什么要保持高洁美好的节操志向使自己被放逐呢？

读音二：wèi

（1）介词

①表示动作行为的对象，给，替

于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

——于是替长安君准备了一百辆车，送到齐国做人质。

②表示动作行为的目的，为，为了

愿为市鞍马，从此替爷征。（《木兰诗》）

——木兰愿意为此去买鞍马，从今以后替父亲去从军。

③表示动作行为的原因，因为

百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）

——百姓不能受到保护，是因为您不肯使用您的恩惠啊。

④表示动作行为的朝向，对、向

不足为外人道也。（《桃花源记》）

——不值得对外人说啊。

⑤表示动作行为发生的时间，在，当

为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

——当他来的时候，请让我绑着一个人从您面前走过。

8．焉，yān

（1）语气助词

①常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译

可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）

——可以远看却不能轻慢戏耍它啊。

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

——您如果可怜它毫无罪过就走向受死的地方，那么宰牛何宰羊又有什么区别呢？

至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

——到太子丹把荆轲刺秦王当作办法，才招致祸患了。

②用于句中，表示停顿，不翻译

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。

——不懂得句读，不能解答疑难，有的从师学习，有的就不从师学习。

③用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（《阿房宫赋》）

——那曲折盘结的，环绕回旋的，像蜂房，像水涡。

（2）代词

①表第三人称，他，他们；它，它们

故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

——所以我写了这篇说，用来等待那些考察民情的官吏看到它。

②表疑问，哪里，什么，怎么

且焉置土石？（《愚公移山》）

——况且在哪里放置土石？

（3）兼词，可理解为“于是”，“是”代人、事或处所

必死是间，余收尔骨焉。（《肴之战》）

——你们一定会死在这一带，我在这里收拾你们的尸骨。

9．也，yě

语气助词，经常放在句末，表示各种语气

①表示判断语气

不战而屈人之兵，善之善者也。（《谋攻》）

——不用作战就是对方军队屈服，这是高明中最高明的（策略）。

②表示陈述或解释语气

吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）

——我上惟恐辜负了朝廷，下恐怕对不起我的老师。

③表示疑问语气

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

——您怕死了吗？为什么哭泣呢？

④表示感叹语气

君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）

——您漂亮极了，徐公哪里能比得上您呢！

⑤用在句中，表示舒缓语气

是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

——这种说法，人们常常怀疑它。

10．以，yǐ

（1）介词

①表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）

——秦也不把城给赵国，赵也始终没有把宝玉给秦国。

②表示动作行为凭借的工具，可译为“拿”“用”等

必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）

——一定要用长安君作人质，救兵才会派出。

③表示动作行为凭借的身份，可译为“凭借（用）……身份”

于是辞相印不拜，以资政殿学士行。（《指南录后序》）

——于是辞去宰相的职务，凭借资政殿学士的身份前往。

④表示动作行为发生的原因，可译为“因”“因为”

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

——而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。

⑤表示动作行为发生的时间，可译为“在”

余以乾隆三十九年十二月，自京师……至于泰安。（《登泰山记》）

——我在乾隆三十九年十二月，从京城……到达泰安。

（2）连词，和“而”有很多相似点，只是不能表示转折

①表示并列或递进关系，相当于“而”“又”“而且”“并且”等

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（《游褒禅山记》）

——大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多；（道路）险要而且距离远（的地方），那么到那里（游览）的人就少。

②表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去

余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）

——我和四个人拿着火把进入（洞内）。

③表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等

东临碣石，以观沧海。（《观沧海》）

——登上东方的碣石山，来观看大海。

④表示因果关系，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

——诸侯因为公子有才能，又多门客，十几年不敢派兵攻打魏国。

⑤表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”或省去

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）

——树木欣欣向荣，泉水涓涓而流。

（3）副词，通“已”，已经

得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）

——发现与肚子里绸子上写的字，本来就已经觉得奇怪了。

（4）复音虚词

①“以是”“是以”相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果

以是人多以书假余。（《送东阳马生序》）

——因此人们大多肯把书借给我。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

——我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。

②“以为”，相当于“把……当作”；有时也可以作“认为”讲，动词

医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）

——医生就喜欢给没病的人治病用来当作自己的功劳。

臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（《廉颇蔺相如列传》）

——我私下认为这个人是勇士，有智谋，应该可以出使。

（5）动词

①用

忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

——忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。

②以为，认为

老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

——我认为您替长安君打算的太短浅了。

11．矣，yǐ

语气词

①用于陈述句末，相当于“了”

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。（《肴之战》）

——郑穆公派人到客馆查看，（发觉他们）已经装好车辆，磨锋利了武器，喂饱了战马了。

②用于感叹句末，相当于“啊”“呀”“啦”等

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

——你太不聪明了啊！

③用于祈使句末，相当于“吧”

公子勉之矣！老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）

——您努力吧！我不能跟随您前往了。

④用于句中，多在分句末，表示停顿

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）

——我曾经一天到晚的沉思默想，不如在片刻之内用功学习的收获大。

12．因，yīn

（1）用作介词

①表示动作行为发生的原因，相当于“因为”

恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）

——施恩于人，就要考虑不要因为私心喜爱而错误的奖赏。

②表示动作行为发生所借助的时机，可译为“趁着”

寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

——敬酒过后，（你就）请求舞剑助兴，趁机在座位上刺死刘邦。

③表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借”“依靠”

如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）

——到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。

④表示动作行为旁及的对象，可译为“通过”“经由”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）

——廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客领着到蔺相如府上请罪。

（2）连词，连接分句，表示原因，可译为“因为”“由于”等

祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》）

——祥符年间，因为建造玉清宫，到山上砍伐木材，才有人见到了它。

（3）副词

①表示两件事前后相承，可译为“继续”

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

——有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接连下来国内又遇到饥荒。

②表示顺接上文，可译为“于是”“就”

因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

——于是拔刀砍了面前放置奏章的几案。

（4）动词

①依靠，凭借

益州险塞，……高祖因之以成帝业。（《隆中对》）

——益州有险要的关塞，……高祖依靠它而成就了帝业。

②遵循，沿袭

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

——秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。

（5）名词，机会

留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）

——留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。

13．于，yú

介词

（1）介进动作行为发生的时间，可译为“到”“在”“从”等

留待作遗施，于今无会因。（《孔雀东南飞》）

——留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。

（2）介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等

缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《指南录后序》）

——大大小小的官员聚集在左丞相府，没有人知道办法从哪里想出来。

（3）介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”

业精于勤荒于嬉。（《进学解》）

——学业精深是由于勤奋，荒废是由于玩乐。

（4）介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等

莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）

——不如派亲信主动和东吴结盟，共同完成传世的大业。

（5）介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

——疼爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻。

（6）介进动作行为旁及的对象，可译为“向”

事急矣，请求救于孙将军。（《赤壁之战》）

——事情很危急了，请允许我去向孙权将军求救。

（7）介进动作行为到达的地点，可译为“到”

从径道亡，归璧于赵。（《廉颇蔺相如列传》）

——从小路逃走，把宝玉送回到赵国。

（8）介进事物比较的对象，可译为“比”

孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）

——孔子说，残酷的政治压迫比老虎还要凶猛。

（9）介进动作行为的主动者，可译为“被”

故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

——所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。

（10）复音虚词“于是”

①放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

——吴郡的百姓正在内心痛恨他，于是乘他厉声呵斥的时候，就大声呼喊着追逐他。

②放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这件事上”“对此”“从此”等

于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

——在这种情况下，秦王才很不高兴的为赵王敲了一下瓦盆。

遂墨以葬文公，晋于是始墨。（《肴之战》）

——于是穿着黑色的衣服埋葬了文公。晋国从此才开始穿黑色的丧服。

14．与，yǔ

（1）介词，介绍出动作行为涉及的对象，相当于“和”“同”“跟”等

陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

——陈胜年轻的时候，曾经跟人一起受雇佣耕田。

（2）连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系，可以为“和”

独卿与子敬与孤同耳。（《赤壁之战》）

——只有你和鲁肃跟我的想法一样。

（3）通“欤”，语气词，可译为“吗”“吧”等。此时读yú

求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

——冉有，这恐怕是你的过错吧？

（4）动词

①给与

我持……玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）

——我拿了……一双玉杯，想要送给亚父。

②结交

失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）

——失去所结交的同盟者，不明智。

③赞同

上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（《屈原列传》）

——上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。

④参加，参与，此时读yù

蹇叔之子与师。（《肴之战》）

——蹇叔的儿子也参加在这支队伍中。

草船借箭 原文(文言文哦^0^)

三国演义之草船借箭 原文欣赏

[b]三国演义 第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑（节选)[/b]

肃领命来见孔明。孔明曰：“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。不想子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。三日内如何造得十万箭？子敬只得救我！”肃曰：“公自取其祸，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草千余个，分布两边。吾别有妙用。第三日包管有十万枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾计败矣。”肃允诺，却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明并不用箭竹、翎毛、胶漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日后如何回覆我！”却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，候孔明调用。第一日却不见孔明动静；第二日亦只不动。至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船中。肃问曰：“公召我来何意？”孔明曰：“特请子敬同往取箭。”肃曰：“何处去取？”孔明曰：“子敬休问，前去便见。”遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。孔明促舟前进，果然是好大雾！前人有篇《大雾垂江赋》曰：“大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟蒙，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹吴无光，朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水碧。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？于是冯夷息浪，屏翳收功；鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块。”

当夜五更时候，船已近曹操水寨。孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐喊。鲁肃惊曰：“倘曹兵齐出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重雾中必不敢出。吾等只顾酌酒取乐，待雾散便回。

却说曹寨中，听得擂鼓呐喊，毛玠、于禁二人慌忙飞报曹操。操传令曰：“重雾迷江，彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。可拨水军弓弩手乱箭射之。”又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带弓弩军三千，火速到江边助射。比及号令到来，毛玠、于禁怕南军抢入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少顷，旱寨内弓弩手亦到，约一万余人，尽皆向江中放箭：箭如雨发。孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓呐喊。待至日高雾散，孔明令收船急回。二十只船两边束草上，排满箭枝。孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭！”比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。曹操懊悔不已。却说孔明回船谓鲁肃曰：“每船上箭约五六千矣。不费江东半分之力，已得十万余箭。明日即将来射曹军，却不甚便！”肃曰：“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！”鲁肃拜服。船到岸时，周瑜已差五百军在江边等候搬箭。孔明教于船上取之，可得十余万枝，都搬入中军帐交纳。鲁肃人见周瑜，备说孔明取箭之事。瑜大惊，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！”后人有诗赞曰：“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。”少顷，孔明入寨见周瑜。瑜下帐迎之，称羡曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“诡谲小计，何足为奇。”

课文《草船借箭》原文

周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很嫉妒。

有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，说∶“我们就要跟曹军交战。水上交战，用什么兵器最好？”诸葛亮说∶“用弓箭最好。”周瑜说∶“对，先生跟我想的一样。现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支。这是公事，希望先生不要推却。”诸葛亮说∶“都督委托，当然照办。不知道这十万支箭什么时候用？”周瑜问∶“十天造得好吗？”诸葛亮说∶“既然就要交战，十天造好，必然误了大事。”周瑜问∶“先生预计几天可以造好？”诸葛亮说∶“只要三天。”周瑜说∶“军情紧急，可不能开玩笑。”诸葛亮说∶“怎么敢跟都督开玩笑？我愿意立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。”周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆好了酒席招待他。诸葛亮说∶“今天来不及了。从明天起，到第三天，请派五百个军士到江边来搬箭。”诸葛亮喝了几杯酒就走了。

鲁肃对周瑜说∶“十万支箭，三天怎么造得成呢？诸葛亮说的是假话吧？”周瑜说∶“是他自己说的，我可没逼他。我得吩咐军匠们，叫他们故意延迟，造箭用的材料，不给他准备齐全。到时候造不成，定他的罪，他就没话可说了。你去探听探听，看他怎么打算，回来报告我。”

鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说∶“三天之内要造十万支箭，得请你帮帮我的忙。”鲁肃说∶“都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙？”诸葛亮说∶“你借给我二十条船，每条船上要三十名军士。船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子，排在船的两边。我自有妙用。第三天管保有十万支箭。不过不能让都督知道。他要是知道了，我的计划就完了。”

鲁肃答应了。他不知道诸葛亮借了船有什么用，回来报告周瑜，果然不提借船的事，只说诸葛亮不用竹子、翎毛、胶漆这些材料。周瑜疑惑起来，说∶“到了第三天，看他怎么办！”

鲁肃私自拨了二十条快船，每条船上配三十名军士，照诸葛亮说的，布置好青布幔子和草把子，等诸葛亮调度。第一天，不见诸葛亮有什么动静；第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静；直到第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。鲁肃问他∶“你叫我来做什么？”诸葛亮说∶“请你一起去取箭。”鲁肃问∶“哪里去取？”诸葛亮说∶“不用问，去了就知道。”诸葛亮吩咐把二十条船用绳索连接起来，朝北岸开去。

这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。天还没亮，船已经靠近曹军的水寨。诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。鲁肃吃惊地说∶“如果曹兵出来，怎么办？”诸葛亮笑着说∶“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”

曹操听到鼓声和呐喊声，就下令说∶“江上雾很大，敌人忽然来功，我们看不清虚实，不要轻易出动。只叫弓弩手朝他们射箭，不让他们近前。”他派人去旱寨调来六千名弓弩手，到江边支援水军。一万多名弓弩手一齐朝江中放箭，箭好像下雨一样。诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨去受箭。

天渐渐亮了，雾还没有散。这时候，船两边的草把子上都插满了箭。诸葛亮吩咐军士齐声高喊“谢谢曹丞相的箭！”接着叫二十条船驶回南岸。曹操知道上了当，可是这边的船顺风顺水，已经飞一样地驶出二十多里，要追也来不及了。

二十多条船靠岸的时候，周瑜派来的五百个军士正好来到江边搬箭。每条船大约有五六千支箭，二十条船总共有十万多支。鲁肃见了周瑜，告诉他借箭的经过。周瑜长叹一声，说∶“诸葛亮神机妙算，我真比不上他！”