目录介绍：

• 1、罗姣与九歌是什么关系?
• 2、九歌自动化科技(武汉)有限公司怎么样？
• 3、武汉九歌中展广告有限公司怎么样？
• 4、湖北、武汉有哪些代表性动物或传说？？谢谢
• 5、武汉应该是怎样的？

罗姣与九歌是什么关系?

罗姣与九歌是搭档关系。

罗姣的歌唱有一位听众对她的评价是美女的歌声，如同一泓潺潺的细流，洗涤了人的心灵。歌声如同一缕灿烂的阳光，照亮人的心扉。歌声如同一阵微微的春风，拂去了人的悲。

目前罗姣九歌这对年轻组合的民族唱法表演合唱的歌曲，在网络上特别火 ，他们也拥有了一大批的粉丝。

九姣组合的组成：

是由九哥和罗姣男女合唱，虎牙九哥，别名九哥，1989年3月19日出生于湖北武汉，是虎牙直播平台主播，直播类型为王者荣耀。

歌手罗姣武汉音乐学院的建校起点是1953年由中南文艺学院、华南人民文学艺术学院和广西省立艺术专科学校的音乐部分组建而成的中南音乐专科学校。

上述三校之音乐部分的各自前身中南文艺学院的前身中原大学文艺学院及其在1949年接管的武昌艺术专科学校和在1950年并入的湖南大学文艺学院。

九歌自动化科技(武汉)有限公司怎么样？

九歌自动化科技(武汉)有限公司是2017-09-22在湖北省武汉市注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于武汉市东湖新技术开发区武大园路2号徽商大厦A栋四楼(411)号办公室。

九歌自动化科技(武汉)有限公司的统一社会信用代码/注册号是91420100MA4KWL1G1B，企业法人祝善美，目前企业处于开业状态。

九歌自动化科技(武汉)有限公司的经营范围是：工业自动化设备及零配件的研发、技术咨询及销售。（依法须经审批的项目，经相关部门审批后方可开展经营活动）。

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武汉九歌中展广告有限公司怎么样？

武汉九歌中展广告有限公司是2017-05-09在湖北省武汉市武昌区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于武昌区丁字桥路文安街中南SOHO城(向阳村城中村改造K1地块)1单元29层17号房。

武汉九歌中展广告有限公司的统一社会信用代码/注册号是91420106MA4KTYXM35，企业法人黄哲锋，目前企业处于开业状态。

武汉九歌中展广告有限公司，本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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九头鸟

如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比"九头鸟"更合适的了。"天上九头鸟，地下湖北佬"，难道还有比这句俗语更形象，更为人们所熟知和接受的吗？然而，九头鸟究竟是何物？它与湖北佬有着什么特殊关系？在它那神奇的形象下包含着怎样的深层文化内涵？这些不仅会挑逗起我们的强烈好奇心，而且对了解中华文化的一个组成部分－－楚文化的特殊性格，有着重要的价值。

一、楚人的九凤神

九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤?quot;"九凤"所居的"大荒之中"，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。"该书《海内东经》则说："汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。"附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是"帝高阳之苗裔。"这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

"九凤"的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山"有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。"《尔雅·释鸟》郭璞注："凤，瑞应鸟。"《说文》："凤，神鸟也……见则天下大安宁。"由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。

楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是："吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。"据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云："凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！"《庄子·人间世》中，也有类似的记录。

楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。

说过"凤"，再来说"九"。九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生……就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么"九"字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为"九"的本意是"九头龙"（或九头蛇）之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有"九首蛇身自环，食于九?quot;的神话，"九首人面蛇身而青"的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。

在楚文化中，崇"九"传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做"九歌"。这是屈原被放逐时，"见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋"，故而"更定其词"，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫"九章"，他的学生宋玉则有"九辩"。《选游》一诗中，屈原曾写道："朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。"《楚辞》中许多地方用到"九"字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是"九嫔"。可见"九"在楚地信仰中影响之大。

综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。

二、从鸟神到鸟怪

《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪

从汉末至唐宋，古文献中的"九头鸟"有着种种不同的称呼，主要的是：

1、鬼鸟（鬼车）

《孔子集语·博物》引《白户录》上："鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。"

《天中记》卷五十九引《本草》："鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

2、鶬（奇鶬、鶬鸆等） 《广博物志》卷四十引《韩诗》："孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。孔子曰：'鶬，尚闻河上人歌云：鶬兮鹄兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。'" 《昭明文选》中郭璞《江赋》："若乃龙鲤一角，奇鶬九头。" 《正字通》：鶬鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟。状如鸺鶹，大者翼广许，昼盲夜暸虔，见火光辄堕。"

3、姑获鸟（或女鸟） 《玄中记》："姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。"

4、九头鸟

《三国典略》："齐后花园中有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。"

此外，尚有苍鸆，逆鶬、夜飞游女等名称。之所以会出现这么多不同名称，可能是九头鸟形象从楚地传开后，各个地区对其的不同称呼。

后世这些九头鸟，与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。例如："九头鸟"又称"鬼鸟"，据学者考证，在古代，"九""鬼"通用。例如，《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中，都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公。 但在《礼记》与《战国策》中，"九侯"改作"鬼侯"。《括地志》云："相州滏阳县本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。""九"与"鬼"既通用，从神性的九凤，易名为妖怪的"鬼鸟"或"鬼车"，显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。又如"乳母鸟"、"女鸟"之名，皆以九头鸟为女性，我们都知道，在封建社会时期，龙为皇帝的象征，凤则被用于皇后，我国女性以"凤"为名的比比皆是，男性以"凤"为名的就较为少见了。

九凤本是吉祥神鸟，但后世文献中的九头鸟，则妖气十足，主要表现是： 基一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云："鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。"

其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说："姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。"

基三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它："身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者"。（脰，即脖子）。

此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。 九头鸟即是大灾星，人们对它的态度自然就不友好了。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中，记载了当时楚地风俗："正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。"周密《齐东野语》中也说："故闻之者，必吠犬灭灯，以速其过泽国。"

三、千年毁誉之争

受人崇拜的九凤为何消失，取而代之以九头鸟怪呢？它为什么会由神变妖，由何时何地变为妖怪的呢？这是中国文化史上一个令人困惑的谜

好在古代文献上还是留有一些线索，为我们解开这个谜提供了方便。我们来看宋代著名诗人梅尧臣的一首《古风》： 昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。

夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

自从狗啮一首落，断头至今清血流。

迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。

每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

有时余血下点污，所遭之家家必破。

民间文学主要在口头流传，这个故事何时何地由何人记录在文献上，很大程度出自偶然。例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生。同理，梅尧臣的这首诗，很可能是记载的一个古老传说。尤为重要的是：这个传说的内容，与历史史实甚为弥合。

据史书记载，周武王死后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年轻的国王加害于周公，吓得周公逃往楚国去了。后来周成王从周公的一份祭天祷祠上，发现周公对自己一向忠心耿耿，后悔自己的鲁莽，于是杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。

必不给周公以"政治避难"，会将他引渡回去。2、由于周公曾避难于楚，对楚人的九凤神必然熟悉。

历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。

天狗咬断九头鸟一首的情节，更露出周人编故事的马脚。古代南方对"九"尤有神秘感，认为"九"为极数，故"九凤"本来就是九头。而北方则不同，南方是"九阳"，前面已说过；北方神话中却是"十阳"，象羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很著名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，显然是按他们的传统习惯，在编故事时把崇"十"的心理自然融汇进去了。

长期僻居关中的秦国，最后终于扫灭了包括楚国在内的六雄，统一了全中国。这对楚文化传统的传播当然不利，所以《山海经》后，九凤神的形象便完全消失了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在全国普遍流传开来。包括荆楚在内，对"鬼鸟"吠犬驱赶，已沿习成俗了。

然而，就象历史上的"楚虽三户，亡秦必楚"一样，当九头鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却从楚地蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：

"姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车?quot;

这个故事显然脱胎于九头鸟怪传说，编故事者甚至知道姑获鸟即鬼鸟或鬼车。顺便说一句，按照传说，鬼车之得名，即来源九头鸟十八翼霍霍竟进所发出来的尤如人力车般的声音。但编故事者摒弃了"九头"的怪诞形象，以避免勾起人们对滴血降灾的鸟怪的记忆。他打破了一般人心目中"鬼鸟"或"鬼车"是不祥之物的心理定势，以"衣毛为飞鸟，脱衣为女人"的奇特幻想，并以凡人与仙女配婚，男耕女织的美好愿望，深深地打动了人们的心。以致它超越了时空限制而升华起来，成为中国民间故事中一个十分流行的母题。几乎历代笔记小说，从敦煌石室藏书中的《田章》，到《聊斋志异》中的"竹青"，都有不少这个故事的变体。它还融入其它故事，如四大传说之一的《牛郎织女》，就借用了其中盗天衣成婚的情节。

尤其值得指出的是：中国羽衣仙女故事，是世界上极为流行的这类故事的东亚类型的故乡。据西方权威性的民间故事工具书AT分类法记载：这类故事遍及全世界五十多个国家与民族，已发现的异文达1200多篇，称得上是世界最流行的故事。日本学者君岛久子教授在她的《东洋的女仙们》一文中，说这个故事是由中国传到日本去的，其历史记载比日本早几百年之久。

世界上最早记载羽衣仙女故事的，是晋人干宝的《搜神记》、郭璞的《玄中记》和北魏郦道元的《水经注·江水》。而这些记载中故事发生的地点，就在楚地－－湖北阳新与江西豫章。

中华民族是一个大的民族集团，中华文化是从远古以来各族人民劳动与智慧积淀而成的文化，是由许多部分融铸组合的一个大系统。在这个大系统中，还存在着许许多多子系统，这些子系统同样对人们的思想意识、精神风貌、心理气质等有着巨大而持久地影响。换句话说，我们不仅要看到中华文化的共性，而且还应该注意各地区、各民族文化的个性。俗话说?quot;十里不同风，百里不同俗。"

民俗往往是各地文化特色的一个标识。

九头鸟传说在中国流传了几千年，它的演变本身就是一部活动着的文化交流史。它即是南北文化融合与中华民族集体创造的结晶，又体现了作为中华文化的一分子的楚文化的独特风格。它由神变妖，由妖变仙女的戏剧性变化，体现了楚文化在民间传承中顽强的心理定势。通过对九头鸟形象中文化内涵的分析，我们可以随着它走进楚文化的深层结构之中。

古琴台又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。相传，古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。“知音”典故由此而来。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。

龟蛇二山的传说

龟蛇二山往往一起出现在各种文学当中，这是有来历的。相传大禹治水时候，有龟、蛇二将相助，龟将驮着神土“息壤”筑堤防、造陆地、堵决口，防止泛滥；蛇将用神尾摆动画地，开辟江河，导水泄洪。大禹把大山拦腰斩断，江水奔腾泻去，洪水终于被制服了。大禹为了不让洪水再度逞凶，就令龟、蛇二将镇守大江两边，最后形成了龟蛇二山。

五百罗汉

汉阳归元禅寺的五百罗汉，千姿百态，个个都塑得传神动人。有年涨大水，所有的罗汉都淹在水里，但是水退后再看罗汉，却仍然一个个都是好好的。

归元寺的罗汉，水泡不坏，这有个来历：

那年归元禅寺建成，要塑五百罗汉，从黄陂县请来了两个泥塑匠人。这二人既是父子，也是师徒，他们揽下了这个活路。

罗汉谱是从天竺国传来的，据说全中国只有两套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一笔一笔地把罗汉谱描画好，拿回来，才动手塑像。

塑像容易，传神艰难。者塑匠不愿意照葫芦画瓢，他想塑出罗汉的各种神态，这可难哪！归元禅寺周围是农村，农民种地、休息、过路或者躺在树荫下睡‘觉，老塑匠都一个一个看在眼里，记在心里，并巧妙地化成罗汉的神态。这还不够，有时候，他还把附近的孩子们找来，故意逗他们打闹、嬉戏，仔细观察、琢磨，连他们互相挖耳朵、扣脚板心的调皮样子也都一一记在心里，塑在罗汉的身上，那座“六子戏罗汉”听说就是这样塑出来的。

塑泥胎容易变形，也容易损坏，怎能千秋百代流传?老塑匠试用了很多办法都失败了。

一次，他看到一件福建脱胎漆器，又打听了制作的方法，便按照那种做法，用麻绒、葛布、生漆和观音土混合成的材料，把塑好的泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽了，空心罗汉就做成了。水打不湿，火烧不坏，非常结实，而且生动、逼真，简直象真人一样。

老塑匠为塑罗汉呕尽了心血，没等塑完便死了，他儿子便子继父业，接着又塑。他的手艺也很高明，一直塑到四百九十九个，忽然心里一动，想这多的罗汉，哪一个里头没有父亲的心血?应该把他老人家也供在这里，给后人留个纪念，于是老塑匠便被塑成了第五百个罗汉。

所以人们传说，在给罗汉烧香时，一座罗汉一柱香，正好五百根；但要是一、二、三、四……数罗汉，就只有四百九十九个了，你看神不神！

黄鹤楼

武昌靠近长江有一座蛇山，山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历，那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩！

相传，吕洞宾游玩了四川的峨媚山后，一时心血来潮，打算去东海寻仙访友。他身背宝剑，沿着长江顺流而下。这一天，来到了武昌城。这里的秀丽景色把他迷住了，他兴冲冲地登上了蛇山，站在山顶上举目一望，嗬！只见对岸的那座山好象是一只伏着的大龟，正伸着头吸吮江水；自己脚下的这座山，却象一条长蛇昂首注视着大龟的动静。吕洞宾心想：要是在这蛇头上再修一座高楼，站在上面观看四周远近的美景不是更妙吗！可这山又高，坡又陡，谁能在这上面修楼呢?有了，还是请几位仙友来商量商量吧。

他把宝剑往天空划了那么一个圈，何仙姑就驾着一朵彩云来了，他连忙把自己的想法向她说了，何仙姑一听就笑了：“你让我用针描个龙绣个凤还差不多，要说修楼，你还是请别人吧!”吕洞宾又请来了铁拐李，铁拐李一听哈哈大笑：“你要是头发昏，我这里有灵丹妙药，要修楼，你另请高明吧!”吕洞宾又请来了张果老，张果老摇着头说：“我只会倒骑着毛驴看唱本。”说罢，也走了。吕洞宾想，这下完了，连八仙都不行，哪里还有能工巧匠呢?正在这时，忽然听到从空中传来一阵奇怪的鸟叫声，他连忙抬头一看，只见鲁班师傅正骑着一只木鸢朝着他呵呵地笑呢。吕洞宾急忙迎上去，把自己的想法又说了一遍。鲁班师傅走下木鸢，看了看山的高度，又打量了一下地势，随手从山坡上捡来几根树枝，在地下架了拆，拆了架，想了一会说：“咱们明天早上再商议吧。”

第二天早上，鸡刚叫头遍，吕洞宾就急急忙忙地爬上蛇山，只见一座飞檐雕栋的高楼已经立在山顶上了。他大声呼喊着鲁班的名字，登上最高一层，可连鲁班的影子都没有看到，只看见鲁班留下的一只木鹤。这木鹤身上披着黄色的羽毛，正用一对又大又黑的眼睛望着他。吕洞宾非常高兴，一会儿摸模楼上的栏杆，一会儿看看楼下的江水，又取出一只洞箫对着波浪滚滚的江水吹起了曲子。他一边吹箫，一边又看看木鹤，这木鹤竟随着音乐翩翩起舞呢!他骑到了木鹤身上，木鹤立时腾空，冲出了楼宙，绕着这座高楼飞了三圈，一声鹤唳，钻进白云里去了。后来，人们就给这座楼起了个名字，叫黄鹤楼。

武汉应该是怎样的？

天上九头鸟，地上湖北佬；

九头鸟，是我们湖北人共同的名字， 精明、刁钻、狡猾、信誉低、工于心计，就是九头鸟，就是湖北佬。 于是，九头鸟，这贬与褒的符号，让多数湖北人有过难堪之境，有过难言之隐。

在部队，新兵下连队，听说湖北兵，不肯要：湖北兵难带，湖北兵太能，湖兵好打架。

在职场，打工者应聘，看是湖北人，不敢要：湖北人精灵，湖北人狡猾，湖北人城府深。

在商场，生意人合作，相识湖北人，不愿交：湖北人无信用，湖北人奸狡，湖北人善算计。

因而，湖北人出门在外，只要对人自报家门，外省人心里就会“咯咚”一下，脸上就会皮笑肉不笑起来：“呵呵，九头鸟呀，湖北人能，湖北人精呀。”****，他们嘴上夸我们，心里立马就提防着你，好象湖北人就是一只“来自北方的狼”。这点在南方，在广东、在广西、在海南，这些南方人面前犹为突出。他们提防湖北人，如提防入侵之敌；他们排贬湖北人的心理，让人厌，让人生恨，让人恨不得咬他一口。

我有一位战友曾与广东梅州一女友拍拖半年，她亲友听说我战友是湖北人，就对她说，湖北人厉害，湖北人靠不住。她的老乡劝说她，天上九头鸟，地上湖北佬，湖北佬惹不得。女友虽然承认我战友人很聪明才智，但她对我战友说，湖北佬不受广东人喜欢，湖北人信誉度低，湖北人聪明得可怕，她不得不放弃我战友。

我战友问她，我是湖北人，我聪明，我有错吗？

是的，我们湖北人就是聪明，就是优秀。因为，九头鸟是智慧之鸟。

生于湖北人是幸运的，作为湖北人是自豪的！

湖北地处洞庭湖之北，大别山脉之南，万里长江横穿全境，素有“千湖之省”的美誉。地阔水多把代代湖北人养育得让国人妒忌：男人俊才潇洒，女人聪灵妩媚。

荆山汉水的楚地自古就是地杰人灵；

湖北的水土养育的人就是了不起！

湖北人的先祖熊绎筚路蓝缕，创立楚国，雄踞华夏，扩疆拓土北至河南，南至岭南，东临江浙，西达川府。湖北人祖宗就是伟大。就是后来楚被强秦所灭，九头鸟就是九头鸟，“亡秦者，楚人也”。秦国灭了那多的国家，最终还是亡于湖北人的手里。那么多人的亡国之恨，就俺湖北人敢报这亡国之仇，怎么样？够狠的吧。

华夏自古就崇拜龙为图腾，俺湖北人的先祖就是牛逼得狠。你崇龙，我就尚凤；凤就是湖北人的图腾！自古“龙凤呈祥”！俺湖北人就是要和你们“平分秋色”。至于虎头蛇尾那些猫咪之类的图腾。就让别人还想再图腾的去图腾吧。怎么样？服气吧。

还有屈原的《离骚》、《九歌》，辉煌着楚文化，灿烂着中华民族的文化，连国人过的端午节也是为他一人过，怎么样？牛逼吧。

这远的不说，说点近的吧——

辛亥革命起义你知道吧，就在湖北武昌府，推翻清王朝建立新共和——民国；就是俺湖北人帮孙中山大总统这个忙的。不然，民国何来？他那个广东人能坐上大总统这个位子吗？你要是不信，首义门还在，彭刘杨路还在，辛亥革命会址还在；到了武汉别忘了去看看。不过，要掏钱买门票的哟。

共产党建立了新中国，伟大吧，湖北人董必武就是共产党最早的缔造者之一，论资历，比伟大的毛泽东主席还老。在浙江省南湖那只红船上，13位一大代表就是湖北佬最多。

说起毛主席，我想起了一个叫张英的湖北人，他就是黄冈“林氏三兄弟”之一——林育英。毛主席一生只为一个人抬过棺，就是他。他死后，在延安的共产党最高党政军领导人都为他抬棺。之后，共产党高级领导人逝世后，又有谁享受过这样最高规格的礼遇？

说了林育英，不得不说他的小弟林育蓉；就是让日本鬼子闻名丧胆、让蒋总统头痛一生、让毛主席又爱又恨的林彪！

林彪从井冈山到延安，到东北的白山黑水到海南的天涯海角；玩反围剿、玩抗日、玩解放战争；不声不响地玩出“常胜将军”称号。毛主席曾计划解放战争要打8年，林彪帮他玩了两个大的战役，就把解放新中国的计划提前了5年。毛泽东不得不承认林彪很有能耐，不是林彪，共产党与新中国的历史，就不是现在这种写法。所以，世人说他是天才的军事家，是不过份的。曾传言，斯大林要用10个苏联的元帅换林彪一人，毛泽东他不干，懒得和斯大林先生玩。至于林彪以后是叛国，还是叛党，只有鬼知道。

再说，全国有30多个省市，又有那些省市有这样吹牛的资料——

将军县红安——200多个将军同一个故乡，这在世界是绝无仅有的。

教授县蕲春——一条街走出论百计数的教授，这在世界上又是绝无仅有的。

还有英山人毕升，他发明的活字印刷推进世界印刷术革命；

还有蕲春人李时珍，他的一本《本草纲目》，教出了世界上近亿数的徒子徒孙。

还有浠水人闻一多，他的《红烛》燃烧出一种民族气节，中国文人自古有几人敢对着特务的枪口，大骂当权政府，让自己的鲜血辉煌“死亡”二字？

算了，不说了，说了不是湖北的人不服气。他们会说，这些名人、伟人他们那里也多的是。我承认，不错，自古英才遍天下，白菜萝卜家家菜园有的是。要说只我们湖北有名人伟人，那俺是说假话不要脸。可是，能改变中国历史、改变中国人命运的名人伟人是俺湖北人最多吧？

让俺湖北人最不服气就是，说湖北人没人信用度。

不知道人们还记不记得今年《知音》报道的一篇文章：某省某县一个的士司机，捡了河南一个出了车祸的小伙子，遗落在他的士车上的20000多元和有关证件，他只送还证件就是不还钱。该县交通电台发出报道后，全县所有的的哥为河南小伙捐款，为那位的哥赎罪。可在我们湖北、在武汉，听到最多和看到报道的都是的哥拾金不昧的故事。当然，象那位哥做的那样的事，说不定以后我们湖北也会发生，但我不希望发生；我相信湖北人的信义。看到我这篇文章的湖北人，以后遇上这类事，一定要让人家知道俺湖北人的信义，别给湖北人黑脸。还有，那么多的外商来湖北投资落户，挖掘“中部崛起”的黄金，要是湖北人不讲信义，这些投资老板敢来湖北吗？

所以，九头鸟就是九头鸟，湖北佬的遗传基因是优质的，是不同的。所以，认识湖北佬就要用心地去了解湖北佬。

湖北人聪明，是因为湖北人吃的米好，喝的水甜；

湖北人义气，是因为湖北人自古结友是有福同享，有难同帮；

湖北人豪爽，是因为湖北人心有不平，拳脚来发言，所以，湖北人就有爱打架的坏名声；

湖北人狡猾，是因为湖北人知道害人之心不可有，防人之心不可无。

因而，我要说——

我是湖北人我自豪！

我是九头鸟我优秀！

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