目录介绍：

• 1、诗词才女武亦姝高考613分，她是如何做到的呢？
• 2、武亦姝与才女之间，还差了一本“黄书”，你怎么看？
• 3、高中语文文学常识归纳？

诗词才女武亦姝高考613分，她是如何做到的呢？

开始之前，先提出一个疑问：武亦姝的颜值算美女吗？凭背诵得来的冠军，就能赢得才女的称号吗？她的冠军身份和613的高分，我们想学的是哪一点？

先做一个普及，上海当地的高考总分为660分，并且文理不分科，没有一本线和二本线的划分，只有一个本科线。

武亦姝已经被清华录取

在2019年高考之后，即使到了高考分数公布一周之后，武亦姝依然是上海五万多名考生中，最知名的一个，原因在于两点：她考了613分，位居分段线的第65--77名之间；她已经两只脚迈进了清华。在高考前，与清华签定本科协议，只要达到523的自主招生本科线，她就可以被录取。

武亦姝的诗词大会冠军，让自己一战成名，一只脚进入清华

两年前的中国第二届诗词大会上，年仅16岁的上海复旦附中妹子武亦姝，秒杀百人团，击败陈思婷，攻下擂主贾敏，一战成名，也为复旦附中赚取了更高的名声。于是“诗词才女”的帽子，就自然而然的戴在了武亦姝的头上，更是借助于不错的颜值，她成了国民红人，也为自己赢得北大和清华的降分录取，拿下了门票。

比被清华录取更意外的，是武亦姝的高分

在今年的高考中，武亦姝考下了613的高分，位居分段线第65--77位，即使没有本科协议的签定，以她这个分数和协议，她也可以进入清华的新雅书院。考下这个分数之后，松了一口气的，其实是清华大学驻上海的招生办，他们终于不用像以前特招的蒋方舟和章泽天那样，饱受非议了。

武亦姝的成功可以复制吗？高中名校和特长是关键

“生子当如孙仲谋”，这是曹操在生命后期，最后一次南征江南时的感叹；“生女当如武亦姝”，也会成为我们很多父母的向往。只是这么成功的孩子，能复制粘贴、批量生产吗？

从武亦姝的学习经历来看，她能有现在的名声，是因为两点：复旦附中这个平台和自身的知识储备。像央视这样的国家级节目，也只有各个省市的超级中学，才有这个意愿和能力去参与。也只有像武亦姝这样有深厚诗词底蕴的学生，才能通过校内的海选，被学校团队推上舞台。

结束语：如何把自己的子女培养成武亦姝这样的学生？这样的问题，其实等价于如何让孩子考进当地最好的高中？以及如何在不影响学习的情况下，培养孩子的爱好，形成特长？

武亦姝与才女之间，还差了一本“黄书”，你怎么看？

我认为是的！用三个字总结“不可爱”。看了几期诗词大会，那小姑娘着实让人印象深刻，赞叹有余但就是喜欢不起来。当时我就在想，小姑娘台下是什么样的，怕是会有几分老气。

人小姑娘未必有多真心爱诗词，只是她自己还不知道吧？说到底，诗词大会是个竞技类节目，和真实的诗词还是有不同的，君不见我是歌手被吐槽成高音大赛吗？

现在16岁的女生基本上都看过“黄书”，一般以网络小说、同人文为主，小学生写的那种很典型的玛丽苏文里面也有黄色要素，这很正常。但我以为你这文章把这两者并列纯属哗众取宠，行文逻辑也非常奇特。武亦姝没有吹的那么厉害，中国有很多优秀的中学生有她一般甚至更强的实力。

但和大观园的女子相比，不谈天赋如何，现在这个年龄的女生有比那时候多得多的阅读选择，学习范围比如数理化，所以看没看过西厢记作为标准并不合适。而且已经有人提到那是抢答题了，无法证明她看没看过西厢记。

“五三”与“黄书”皆是虚指，“五三”指的是在功利的追求下所机械下咽的知识，“黄书”象征着自由与思想，指代的是人们脱去功利的外衣后，内心最原始最本真的热情与追求，在文中具体是指对文学的热爱，对生活的激情。武同学确实大大优于一般人才华，但远远不及真正才女这一称谓，反应当代人古汉语能力的第一次，现代教育模式正在摧毁中华传承千年的文化底蕴探知力。

再扯远一点，华夏文明千年未曾断绝，甚至同化元清两朝。这其中不无那份文化探知力的影响，古人常梦回前朝，探究圣贤之路，再借古讽今，多以此为议论方式。千百年来的君王们除了长生不死，就求个外圣内王，知识分子们也都有个潜在的大目标，这个目标不是天下大同，而是成圣成贤，正是这个目标，滋养了华夏文华绵绵不绝。

借古讽今的言语，也多非捧高死人，踩扁今人。只是一种提醒，揭露问题的方式。在当代文化圈中，有文化自觉的人不多，余秋雨算一个。在生活中，有文化自觉的人不多。物质主义盛行，效率似乎成为评定好坏的标准，文化底蕴似乎成为了众人不屑的东西。却不该忘了，千年传承的文化，也自有他的一套生存方式。

你可以说武同学如今优秀，但可别忘了，在宋，李清照算得上才女。今人无论如何写不出百年前意蕴的诗词了，即使讲究一下平仄，也还是没多少韵味。今人也无论如何找不到百年前，腹有诗书气自华的自信了，而是虔诚的跪在科学面前颤抖，觉得宇宙之大，自己所思甚少。甚至不屑于坟头青草盈的老庄了，这个古代知识分子常聊起的导师级人物，今人也不太关注了。

古时骚客聊抱负，或许有个中二少年会大言，我所求在道。对桌的听者多会竖起大拇指，双击666，事成了记得带我飞。而今人，少有人论道，更少有人求道了。然而，不幸的事总不会太多。孔夫子仍受尊崇，可惜仍只是因为情商太高，一句话说到了千百代帝王心坎里，至于夫子真意，今人也无从得知了。

今以法，儒治国。而我们这些平头百姓们，心里没有信仰，自然空空洞洞，时有不安，于是以腕上开了光的佛珠为安慰，佛教也终于不算被抛弃。

会背诗显然不代表能写一首好文章，更别说能在纸上重现那些江湖儿女和家国天下。如果媒体们从激发大家的对古诗词的兴趣出发撰写通稿，个人感觉节目的目的就达到了。说实话，大实话，这真的只是高中诗词水平，一帮同学在班里一起看，回答问题速度好多人要比节目上的他们要快，当然我不是说选手的水平不行，在那种情况下，可能再聪敏的脑子也难免犯糊涂，但是我还是觉得难度过低。

至少我们老师说背会初高中所有必背诗词，熟悉背景的话，我们也是可以上的。客观讲，武艺姝应该说是一个喜欢诗词，积累比较多的人，但是很明显是在学生课程范围之内的，而和她打擂的姑娘说的有的诗词我都没有怎么听过，很汗颜，我觉得后面的那个姑娘积累的范围更广。而且单论飞花令背诗的话，其实把唐诗三百首拿来背一遍，就有一两百首了！

高中语文文学常识归纳？

我这只有文言常识…

古代文化常识

地理山川

1、阴阳（阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。

2、江河（古代“江”专指长江，“河”专指黄河。

3、关内、关外（汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。

4、山东、山西（“山”特指崤山，后来有时指太行山。

5、古今地名（大都－－北京；大梁、汴梁、东京、汴京－－开封；京口－－镇江；金陵、建业、建康、江宁、石头诚－－南京；临安、钱塘－－杭州；姑苏、吴郡－－苏州；淮上、江都、维扬－－扬州；会稽－－绍兴；长安－－西安；奉天－－沈阳；直沽－－天津。）

6、五岳（东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）

地名

要注要注意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。

（1）六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。

（2）八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。茺为荒远之地。八荒指远离中原的地方。

（3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。

（4）山东：指崤山以东。

（5）江南：泛指长江以南。

（6）江左：即长江以东。

（7）江表：长江以外，指江南。

（8）河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。

（9）五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

（10）南京又名建业、建意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。

（11）开封又名大梁、汴州、东京。

官名

古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。

中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。

地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。

基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。

纪年

纪年有：

（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。

（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。

（3）年号纪年法（如：德右二年二月十九日）。

（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。季节，一季三个月顺次称孟、仲，季，如孟春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定称呼，第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”，十五叫“望”，十六叫“既望”。一昼夜分十二时辰，用十二地支称呼，每时辰两小时。每夜分五更9鼓）每更两小时。此外，鸡鸣指早上三、四点，日出时叫旦、晨、朝；黄昏，人定即亥时相当晚上9－11时。夕、暮、黄错，人定即亥时相当晚上9－11时。

古代节日及有关习俗

元旦：正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”

上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

社日：农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”

清明：清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

七夕：七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”

中秋：八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”

重阳：九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

腊日：腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

除夕：一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”

礼仪习俗

1、年龄称谓

襁褓：婴儿。

孩提：2～3岁的儿童。

总角：幼年儿童。

豆蔻年华：13岁女子。

及笄：15岁女子。

冠、加冠、弱冠：20岁男子。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知命、知天命、半百、知非：50岁。

花甲、平头甲子：60岁。耆：60岁。

古稀：70岁。

耋：70～80岁。

耄：80～90岁。

期颐：100岁。

2、避讳

封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。如“以俟观人风者得焉”“人风”即“民风”。

3、谦辞和敬辞

窃：私下、私自。

敢：冒犯、冒昧地。

蒙：承蒙。

请：请允许我、请让我。

枉驾：有劳大驾。

惠赐：指对方给以了好处。

科举职官

乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”）

会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”）

殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。

拜：授给官职。

除：免去旧职任新职。

出：出任。

升：提升官职。

迁：调动官职升官。

革：革除官职。

罢：罢免、停职。

免：免除官职。

黜：废黜、贬退。

谪：降职远调。

削：革职罢官。

废：罢免或废黜。

退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。

斥：屏弃不用。

去：去职，被调离。

左迁：降低官职调动。

擢：提拔、选拔。

授：封给官职。

人名称谓

（1）人名：古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。

（2）一般称谓。直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌发尊敬。还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。有几项边称的，一般是先烈是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”

（3）谦称。王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、不地、不佞、愚等，女子自称妾。晚辈自称小子。

（4）敬称。对君王称陛丁、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖，宋仁宗），对上官或长辈称公、君、足下、大人，对老师称子、夫子、师、先生。加“先”表示已逝世的尊长。

文化典籍

诸子散文－－《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

风骚－－《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。）

四书五经－－“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。

六艺经传－－指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

六义－－“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。

《吕氏春秋》－－先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。

《左传》－－《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。

《战国策》－－国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。

《史记》－－我国第一部纪传体通史。

《世说新语》－－我国第一部笔记小说集。

《说文解字》－－我国第一部字典。

“乐府双璧”－－《孔雀东南飞》和《木兰诗》。

三言二拍－－《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

三吏三别－－《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

何谓九卿三公

卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。

九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。

具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。

三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。

古诗文集命名例谈

中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，这些诗文集的命名除了姓子式（如《孟子》、《孙子》、《列子》）、姓名式（如《岑参集》、《陆游集》）、表字式（如《李太白全集》）、别号式（如《白香山诗集》、《东坡全集》）外，还有其他一些命名方式，如：

①封号式。古时君王常给臣子封号，封号也能作为集名。如明代刘基，字伯温，封诚意伯，其作品集为《诚意伯文集》。北宋王安石，封荆国公，其作品集有《王荆公诗笺注》。

②谥号式。古代帝王高官死后，朝廷根据死者生前事迹给予一种褒贬善恶的称号，叫“谥号”。“谥号”也可以命名诗文集，如宋代文学家范仲淹，死后加谥“文正公”，他的作品集命名为《范文正公集》；欧阳修谥号“文忠”，其作品集为《欧阳文忠公文集》。

③官爵式。西汉司马迁曾任太史令，世称太史公，其《史记》又称《太史公书》；唐代诗人杜甫，曾官检校工部员外郎，也称杜工部，其作品亦名《杜工部集》；明初文学家宋濂，曾官翰林学士承旨，其作品集有《宋学士文集》。

④籍贯式。古代以籍贯称人表尊敬或表自谦雅趣，并常以此作为集名。如唐代文学家柳宗元，河东解县人，也称柳河东，其作品集名为《柳河东集》；宋代散文家王安石，抚州临川人，其作品集名为《临川先生文集》。

⑤地名式。即以任职地或隐居地地名为诗文集命名，如唐文学家杜牧别墅在樊川，故有《樊川文集》；北宋文学家沈括晚年隐居润州“梦溪园”，故有《梦溪笔谈》。

⑥书斋式。古人常自取或由他人贺取书斋名，斋名也可以作为诗文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名“惜抱轩”，其诗文集名为《惜抱轩诗文集》；近代梁启超，书斋名“饮冰室”，其作品集为《饮冰室合集》。

⑦年号式。以皇帝的年号作为诗文集的命名。如唐代白居易有《白氏长庆集》，因在唐穆宗长庆年间编纂而得名；苏洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年号。

⑧显志式。以书名显示撰文编书的目的。如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是“鉴前世之兴衰，考当今之行失”，宋神宗赐名《资治通鉴》。