目录介绍：

• 1、《史记.屈原列传》的文言文阅读题。
• 2、关于屈原的平生与文学知识归纳
• 3、屈原列传
• 4、必修三文言文重点知识整理和古代文化常识
• 5、屈原的有关知识

《史记.屈原列传》的文言文阅读题。

以下习题是我在文库中下载的，不满意的话，提问者可以自己到文库去找找，应该有你想要的。必须感谢提供者——浸在瓶里的猪。

习题：

《屈原列传》(节选) 习题

1．下列加黑词解释正确的一项是( )

A．短于顷襄王 短：揭露短处

B．顷襄王怒而迁之 迁：调动官职

C．上官大夫与之同列 列：班列

D．皆祖屈原之从容辞令 祖：称为鼻祖

2．下列句子按句式分类，正确的一项是( )

①父母者，人之本也②秦，虎狼之国，不可信③信而见疑，忠而被谤④内惑于郑袖，外欺于张仪⑤身客死于秦，为天下笑⑥此不知人之祸也⑦夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移⑧离骚者，犹离忧也

A．①②⑥⑧／③④⑤⑦B．①⑥⑦⑧／②③④⑤

C．①③⑤⑦／②④⑥⑧D．①②③④／⑤⑥⑦⑧

3．翻译下列文句。

①明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

__________________________________________________________________

②以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

__________________________________________________________________

③人武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。

__________________________________________________________________

4．以下句子分别编为四组，全都表现屈原爱国忠君的一组是( )

①故劳苦倦极，未尝不呼天也②不愿得地，愿得张仪而甘心焉③屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉⑤虽流放，眷顾国，系心怀王，不忘欲反⑥举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒

A．①②③B.④⑤⑦C．③④⑤D．④⑤⑥

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其众人皆醒，何不其糟而啜其?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身以之察察，受物之汶汶者科?宁赴常流而葬科江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖科?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

5．选出对加黑词语解释正确的一项( )

A．颜色憔悴，形容枯稿 形容：形体和容貌

B．新沐者必振衣 新沐：刚洗完澡

C．而能与世推移 推移：推进移动

D．宁赴常流而葬科江鱼腹中耳 常流：经常流动

6．选出对加黑词义解说正确的一项( )

①何故而至此②何不随其流而扬其波③人又谁能以身之察察④遂自投汨罗以死

A．①②相同，③④也相同B．①②不同，③④也不同

C．①②相同，③④不相同D．①②不同，③④相同

7．选出“举世馄浊，何不随其流而扬其波”翻译正确一项是( )

A．整个世道都是混浊的，您为什么不随着流水去推波助澜呢?

D．整个世界都污浊不清，您为什么不随着流水去推波助澜呢?

C．整个世界都污浊不清，您为什么不随波逐流并推波助澜呢?

D．整个世界都是混浊的，您为什么不像流水那样推波助澜呢?

8．选出不符合渔父所说“圣人”条件的一组人物( )

①屈原②文天祥③李白④苏洵⑤辛弃疾⑥史可法⑦归有光

A．①②③⑤⑥B．①②④⑤⑥C．①③④⑤⑦D．②③④⑥⑦

9．作者引用“何故怀瑾握瑜，而自令见放为”的用意是( )

A．屈原过于清高、正直，不仅遭人嫉妒，而且为一般人不理解，指出屈原不能知权达变适应社会，顺应时代。

B．说明屈原坚守节操，德才兼备，不肯同流合污，意在指责楚王无知人之明，同时也含蓄批评屈原孤芳自赏的态度。

C．赞扬屈原保持了高度美好的节操和志向，作者借渔父之口，表达了对迫害屈原的那个昏聩邪恶的统治集团的愤慨。

D．肯定了屈原能保持高洁美好的节操和志向，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者比屈原要客观辩证些。

10．选出对文段分析解说不恰当的一项( )

A．该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。

B．渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。

C．屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。

D．该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。

一、 文学常识：

屈原（约公元前340——约前278年），名 ，字 ， 时期我国伟大的 主义诗人，代表作为抒情长诗《 》。主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九天》等。汉代 把它们合编成《楚辞》。

二、 生字练习：给加点的字注音。

属（ ）草稿 惨怛（ ）帝喾（ ）靡不毕见（ ）濯（ ）淖（ ）

蝉蜕（ ） 滋垢（ ）浊秽（ ） 皭（ ）然泥（ ）而不滓（ ）

既绌（ ） 商于（ ） 既咎（ ）眷（ ）顾 被（ ）发 渔父（ ）

憔（ ）悴（ ） 哺（ ）育 啜（ ）泣 罹（ ）难（ ）

三、 通假字：解释句中通假字。

1、离骚者，犹离忧也。 （ ） 2、人穷则反本（ ）3、靡不毕见（ ） 4、其称文小而其指极大（ ）5、自疏濯淖污泥之中（ ） 6、屈平既绌（ ）7、齐与楚从亲（ ） 8、亡走赵，赵不内（ ） 9、被发行吟泽畔（ ）

四、 解释加点词的古今义：

1、明年： 古义： 今义： 2、颜色：古义： 今义：

3、形容：古义： 今义： 4、从容辞令：古义： 今义：

5、设诡辩于怀王：古义： 今义：

6、其存君兴国而欲反复之：古义： 今义：

五、 解释加点的词：

1、娴于辞令（ ）2、争宠而心害其能（ ）3、屈平属草稿（ ）4、平伐其功（ ） 5、王怒而疏屈平（ ）6、屈平疾王听之不聪也（ ）7、可谓穷矣（ ）8、其文约（ ），其辞微（ ）9、惠王患（ ）之10、大兴师（ 　 ）伐秦

11、臣请往如楚（ ） 12、奈何绝秦欢（ ）13、屈平既嫉之（ ）14、人君无（ ）愚、智 15、王怒而迁之（ 　 ） 16、楚有宋玉、景差之徒（　）皆祖（）屈原之从容辞令

六、 解释加点词的词类活用：

1、厚币委质事楚（）　2、其后楚日以削（）

3、内惑于郑袖（　）　4、短屈原于顷襄王（　）

5、皆祖屈原之从容辞令（　）

七、 判断文言句式：

1、“离骚”者，犹离忧也（　）2、信而见疑，忠而被谤（）

3、内惑于郑袖，外欺于张仪。（） 4、太子及宾客知其事者（）

5、求人可使报秦者（） 6、明于治乱，娴于辞令（　）

7、是以见放（）

八、 一词多义：

1、害　A、争宠而心害其能（ ） B、为陶谦所害（ ）

C、除国之大害（ ） D、不能害人（ ）

2、疾 A、屈平疾王听之不聪也（ ）B、疾在腠理（ ）

C、疾风知劲草 （ ） D、君子疾夫舍曰欲之（ ）

E、吾疾贫富不均（ ）

3、许 A、而赵不许，曲在赵（ ） B、时人莫之许也（ ）

C、先生不知何许人也（ ） D、塞上长城空自许（ ）

4、属 A、亡国破家相随属（ ） B、属予作文以记之（ ）

C、司命之所属（ ） D、屈平属草稿未定（ ）

E、有宁越徐尚……之属（ ）

5、疏 A、王怒而疏屈原 （ ） B、梅以疏为美（ ）

C、其于计之疏也（ ） D、十三经注疏（ ）

6、离 A、“离骚”这，犹离忧也（ ）B、约从离衡（ ）

C、如有离违，宜别图之（ ） D、多情自古伤离别（ ）

7、迁 A、王怒而迁之（ ） B、再迁为太史令（ ）

C、予左迁九江郡司马（ ） D、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭（ ）

8、闻 A、博闻强识（ ） B、闻道有先后（ ）

C、闻寡人之耳（ ）

9、审 A、审问之，慎思之（ ） B、审矣，何足怪乎（ ）

C、审时度势（ ） D、明日再审之（ ）

10、望 A、望桓侯而还走（ ） B、欲望百姓亲附（ ）

C、自幼有公辅之望（ ）D、若望仆不相师（ ）

11、过 A、过宋将军而不见（ ） B、求，无乃尔是过欤（ ）

C、过犹不及（ ） D、人谁无过（ ）

12、与 A、与之斗卮酒（ ） B、世又不与能死节者比（ ）

C、何哉？与秦而不助五国也（ ）D、蹇叔使子与师（ ）

九、 名句默写：

1、长太息以掩涕兮， 。 2、亦余心之所善兮， 。

3、欲少留此灵琐兮， 。吾令羲和弭节兮， 。路漫漫其修远兮， 。

4、信而见疑， ，能无怨乎？

5、举世 ， ，是以见放。

6、明道德之光崇， ， 。 ， ， ， 。 ， 。其志洁， ； ， 。自疏 ， ， ， 。 ， 。

7、屈原至于江滨，被发行吟泽畔， ， 。

8、吾闻之，新沐者必弹冠， 。人又 ， 。

参考答案：

1．C2．A3．①他阐明道德的广大崇高，国家治乱的规律，无不透彻明白。②用一个张仪抵汉中地方，请您让我到楚国去。③(怀王)进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王强求楚国割让土地。4．C5．A6．B7．C8．A9．C10．D

关于屈原的平生与文学知识归纳

屈原（公元前340年～前278年）,芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。汉族，战国时期楚国丹阳人，今湖北秭归县人，宜昌楚武王熊通之子屈瑕的后代。主张联齐抗秦，提倡“美政”。屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（即“词赋”），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》 《九歌》 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。　屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。 从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性.

屈原列传

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳

《寡人之于国也》文言知识归纳

一、通假字

1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）

3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）

二、古今异义词

①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）

②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）

③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。）

⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）

⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）

三、一词多义

1．数

①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量）

②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）

④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）

⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）

⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）

2．直

①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）

②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）

③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《指南录后序》）（副词，径直、直接）

3．发

①百发百中（成语）（动词，发射）

②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）

③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）

⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）

4．兵

①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）

②穷兵黩武（成语）（名词，战争）

③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）

④草木皆兵（成语）（名词，士兵）

5．胜

①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）

②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）

③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的）

6．于

①则无望民之多于邻国也（介词，比）

②寡人之于国也（介词，对）

③颁白者不负戴于道路（介词，在）

④移其民于河东（介词，到）

⑤移其粟于河内（介词，从）

⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）

7．王

①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）

②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”）

8．以

①请以战喻（介词，用、拿）

②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）

③以时入山林（介词，按）

④申之以孝悌之义（介词，把）

9．食

狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检

10．之

①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）

②王道之始也（结构助词，“的”）

③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们）

④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）

⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）

四、词类活用

（一）名词的活用

1.名词作动词

①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）

②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）

③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）

④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）

⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）

2.名词的为动用法

是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）

（二）动词的活用

1.动词当名词

是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）

2.动词的使动用法

则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）

（三）形容词的活用

1.形容词作动词

谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）

五、古汉语句式

（一）判断句

① 非我也，岁也（……也，表判断） 非我也，兵也。（……也，表判断）

是亦走也（……也，表判断） 是使民养生丧死无憾也（……也，表判断）

② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表判断）

（二）倒装句

1.宾语前置句

①未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）

②鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）

2．介宾结构后置（状语后置句）

①移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）

②树之以桑（“以桑”为介宾结构）

③顿白者不负戴于道路矣（“于道路”为介宾结构）

④是何异于刺人而杀之……（“于刺人而杀之……”为介宾结构）

⑤申之以孝悌之义 （“以孝悌之义”为介宾结构）

（三）省略句

可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了）

六、特殊结构（结合课后“研讨与练习”第二题作小结）

1．“或……或”（有的人……，有的人……）

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

2．“直……耳，是……也”（只是……罢了，这也是……啊）

直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

3．“是何异于……”（这跟……有什么不同呢）

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

《劝学》文言知识积累

一、通假字

1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲）

2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）

二、古今异义

1. 博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2. 参　 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

今义：参加，参考。

3. 疾　 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。

今义：疾病，快。

4. 假　 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

5. 金　 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金银。

6. 爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

7. 用心　古义：思想意识活动。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

8. 用 古义：因为；今义：使用。如：用心一也

9. 跪 古义：脚或腿；今义：跪下。如：蟹六跪而二螯

10.寄托 古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。

三、词类活用

（一）名词的活用

1.名词作状语

① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

2.名词作动词

假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

（二）动词的活用

木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

（三）形容词的活用

1.形容词作名词

① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

2.形容词作动词

故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）

3.形容词的使动

假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

（四）数词作形容词（一说是数词作动词）

用心一也（一，数词作形容词，专一）

四、一词多义（结合完成练习二）

1. 绝

①忽然抚尺一下，群响毕绝 （《口技》）（ 停止）

②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》）（隔绝）

③ 以为妙绝 （《口技》）（极点）

④佛印绝类弥勒 （《核舟记》）（非常）

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河 （《劝学》）（横渡）

⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 （《屈原列传》）（断绝）

2. 强

①挽弓当挽强，用箭当用长 （杜甫《前出塞》）（有力的弓）

②蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） （强健、强壮 ）

③策勋十二转，赏赐百千强 （《木兰诗》）（有余、略多）

④乃自强步，日三四里 （《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强）

⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 （《赤壁之战》）（强盛）

3. 假

①以是人多以书假余 （《送东阳马生序》）（借、借用）

②君子生非异也，善假于物也 （《劝学》）（借助、利用）

③乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （《狼》）（假装）

④假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 （假如、如果）

4. 望

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （《劝学》）（远看）

②日夜望将军至，岂敢反乎 （《鸿门宴》 ）（盼望、希望）

③先达德隆望尊 （《送东阳马生序》）（ 声望 ）

④予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 （《五人墓碑记》）（农历十五日）

5. 闻

①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》）（听见）

②博闻强志 （《屈原列传》 ）（见闻、见识）

③初闻涕泪满衣裳 （《闻军官收河南河北》）（听说 ）

④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （《邹忌讽齐王纳谏》）（ 使上级听见 ）

⑤况草野之无闻者欤 （《五人墓碑记》）（ 声望、声名 ）

⑥以勇气闻于诸侯 （《廉颇蔺相如列传》）（ 闻名、出名）

⑦ 扫后更闻香（《和张秀才落花有感》）（用鼻子嗅）

五、特殊句式（固定格式）

（一）判断句

① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

② 用心一也（判断句，“……也”表判断）

③ 用心躁也（判断句，“……也”表判断）

（二）倒装句

1.介词结构后置句（状语后置句）

① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

② 君子博学而日参省乎己

2.定语后置句

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（三）被动句

锲而不舍，金石可镂（被雕刻）

（四）省略句

①輮以（之，省代词，它）为轮

② 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯

（五）固定用法

无以：没有用来……的办法。

例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

《过秦论》文言知识归纳

一、通假字

1.威振四海（振，通“震”，震动）

2.倔起阡陌之中（倔，通“崛”，突出，举起）

3.非抗于九国之师（抗，通“亢”，高，引申为强大）

4.孝公既没（没，通“殁”，死）

5.合从缔交（从，通“纵”，合纵，战国时期六国联合共同对付秦国的的策略）

6.赢粮而景从（景，通“影”，影子）

7.百有余年矣（有，通“又”，用在整数和零数之间）

8.陈利兵而谁何（何，通“呵”，大声呵斥）

9.约从离衡（衡，通“横”，连横，战国时期秦国离间六国，各个击破的的策略）

10.秦有余力而制其弊（弊，通“敝”，弱点，毛病）

二、古今异义

1.国家

古义：指诸侯封地（诸侯国），大夫封地（家）；今义：一个国家的整个区域（全国）

2.爱人

古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方

3.以为

古义：把……作为，把……做成；今义：认为

4.山东

古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省

5.河

古义：黄河；今义：指一般河流

6.橹

古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。

7.池

古义：护城河；今义：池塘

8.赢

古义：担负，背负；今义：胜或获得

9.以致

古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。

三、词类活用

（一）名词的活用

1.名词作状语

① 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席，像席子那样；包，像包裹那样；囊，像口袋那样）

②天下云集响应，赢粮而景从。（云，像云那样；响，像回声那样；景，像影子一样）

③南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（南，向南；西，向西；东，向东；北，向北）

④南取百越之地，以为桂林、象郡。 （南，向南）

⑤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，向北）

⑥内立法度，……外连横而斗诸侯。 （内，对内；外，对外）

⑦ 陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）

2.名词作动词

①陈涉瓮牖绳枢之子 （牖，当作窗户；枢，当作门轴）

② 子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）

③ 外连横而斗诸侯（连横，采取连横的策略）

④ 履至尊而至六合（履，登上）

⑤ 将数百之众（将，带领）

⑥ 序八州而朝同列（序，招致，使……依次序排列）

⑦ 会盟而谋弱秦（盟：结盟）

（二）动词的活用

1.动词作名词

追亡逐北（亡，逃跑的军队）

2.动词的使动用法

① 外连横而斗诸侯（斗，使……相斗）

② 伏尸百万，流血漂橹（漂，使……漂浮）

③吞二周而亡诸侯（亡，使……亡，灭亡）

④ 序八州而朝同列（朝，使……朝拜）

⑤ 却匈奴七百余里（却，使……退却）

⑥ 约从离衡（离，使……离散）

（三）形容词的活用

1.形容词作名词

①崤函之固 （固，险固的地势）

②因利乘便，宰割天下 （利，有利的形势）

2.形容词作动词

且夫天下非小弱也（小，变小；弱，削弱）

3.形容词的使动用法

①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦（弱，使……弱，削弱）

②焚百家之言，以愚黔首 （愚，使……愚昧）

③士不敢弯弓而报怨（弯，使……弯）

四、一词多义

1.制

①一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》 制作、缝制

②其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书·张衡传》制造、制作

③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》 压制、控制

④秦有余力而制其弊 《过秦论》制服

⑤王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》 统率、指挥

⑥是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》 规定、制定

⑦乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》规模

2.亡

①从径道亡，归璧于赵 《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱

②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》 丢失、失去

③燕虽小国而后亡 《六国论》灭亡、消亡

④今刘表新亡，二子不协 《赤壁之战》死亡

⑤追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》逃兵、逃亡的人

⑥河曲智叟亡以应 《愚公移山》通“无”，没有

⑦吞二周而亡诸侯 《过秦论》使动用法，使……灭亡

3.固

①临不测之渊以为固 《过秦论》牢固、坚固（的地势）

②固国不以山溪之险 《孟子》巩固

③秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》 坚持、坚决

④且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》 一定、必

⑤吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》本来、原来

⑥卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》 既、已

⑦独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》固执、顽固

⑧人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》 固然、诚然

4.利

①故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》锐利、锋利

②假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》快

③天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》 有利、条件好

④因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》有利的形势

⑤有蒋士者，专其利三世矣 《捕蛇者说》利益、好处

⑥商人重利轻别离 《琵琶行》利润

⑦故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子·谋攻》 胜利

⑧火器利袭远，技击利巷战 《冯婉贞》有利于

5.遗

①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》 丢失

②夜不闭户，路不拾遗 《封神演义》丢失的东西

③小学而大遗，吾未见其明也 《师说》遗漏、忽略

④此三者，吾遗恨也 《伶官传序》死去的人遗留下来的

⑤是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》给予，赠送

6.度

①宁信度，无自信也 《韩非子》尺码、尺度

②生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》 程度、限度

③内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》规章、制度

④卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》风度、常态

⑤一年一度秋风劲 《采桑子·重阳》次、回、量词

⑥感慨今昔，因自度此曲 《扬州慢》谱写、创制

⑦生无可奈何，而死固付之度外矣《（指南录）后序》 考虑、思虑

⑧试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》量、计算

⑨理有未安，妄以臆度 《问说》推测、猜测

⑩万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》通“渡”，过

五、特殊句式

（一）判断句

1.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（……者，表判断）

2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（……也，表判断）

3.关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（……也，表判断）

（二）倒装句

1.介词结构后置句（状语后置句）

① 余威震于殊俗

② 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩……

③ 谪戌之众，非抗于九国之师也

④ 锄榎棘矜，非铦于钩戟长铩也

2.宾语前置句

① 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。

② 陈利兵而谁何

（三）被动句

① 谪戍之众，非抗于九国之师也

② 身死人手，为天下笑者

（四）省略句

① 商君佐之，（秦孝公）内立法度（省主语）

② 以（之）为桂林、象郡（省介词宾语）

③ 聚之（于）咸阳（省介词）

④ 委命（于）下吏（省介词）

《师说》文言知识归纳整理

一. 通假字

1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）

2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

二、古今异义

（1）古之学者必有师

古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

（2）师者，所以传道受业解惑也

古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

（3）是故弟子不必不如师

古义：不一定；今义：用不着

（4）是故无贵无贱，无长无少

古义：无论；今义：没有，常为否定副词

（5）吾从而师之

古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

（6）今之众人

古义：一般人；今义：众多的人，大家

（7）小学而大遗

古义：小的方面学习

今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

三、 一词多义

1 师

① 古之学者必有师（名词，老师）

② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）

③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

④ 吾师道也（名词作动词，学习）

2.传

① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

②师道之不传也久矣（动词，流传）

③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）

3.道

① 传道受业解惑也（名词，道理）

② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

③ 道相似也（名词，道德学问）

4.惑

① 惑之不解（名词，疑难问题）

② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

5. 乎

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

6. 而

（1）人非生而知之者（连词，表承接）

（2）惑而不从师（连词，表转折）

（3）吾从而师之（连词，表承接）

(4) 择师而教之（连词，表承接）

(5) 授之书而习其句读者（连词，表并列）

(6) 小学而大遗（连词，表转折）

(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）

(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）

7. 之

（1）古之学者必有师（结构助词，的）

（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）

(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）

(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）

（11）郯子之徒（代词，这，这一类）

（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）

（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

8. 其

（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）

（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）

9. 于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

（2）而耻学于师（介词，向）

（3）于其身也（介词，对于）

（4）皆出于此乎（介词，从）

（5）不拘于时（介词，表被动，被）

10. 也

（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

四、 词类活用

（一）名词的活用

1.名词作状语

则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

2.名词作动词

① 吾师道也（名词作动词，学习）

② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

3.名词的意动用法

① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）

（二）形容词的活用

1.形容词作名词

① 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）

2.形容词作动词

惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

3.形容词的意动用法

而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

（三）动词的使动用法

授之书而习其句读者（习，使……学习）

五、文言句式

（一）判断句

（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）

（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）

（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）

（二）被动句

不拘于时（介词“于”表被动）

（三） 倒装句

1．介宾结构后置句（状语后置句）

（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）

2．宾语前置句

句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）

4. 省略句

（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）

（2）吾从（之）而师之（省宾语）

（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

5. 固定格式

庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

屈原的有关知识

屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。 “然其主昏庸，竟至赍恨灭性（性命）。”（见《载敬堂集》） 二千三百多年后的诗人陈志岁，对此无比感叹，其《屈原》诗曰：“浩气干霄汉，沉湘忠侫分。才堪佐明主，无计事昏君。”（摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》） 历史剧《屈原》

屈原是伟大的爱国主义的形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。

相关事件

成就荣誉

《爱国诗人屈原》王建峰 绘制

屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思 屈原卜居图（局部）

[5]、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。[6] 著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

名言名句

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？（《离骚》） 路曼曼（不是漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。 （《离骚》） 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》） 长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！ （《离骚》） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （《离骚》） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （《离骚》） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （《离骚》） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （《离骚》） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （《离骚》） 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （《离骚》） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《九歌·湘夫人》） 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （《九歌·湘夫人》） 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （《九歌·大司命》） 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》） 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （《九歌·东君》） 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （《九歌·山鬼》） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （《九歌·山鬼》） 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （《九歌·礼魂》） 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （《九章·抽思》） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （《九章·抽思》） 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （《九章·抽思》） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （《九章·怀沙》） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （《九章·涉江》） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （《九章·涉江》） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （《九章·涉江》） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （《九章·涉江》） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （《渔父》） 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（《渔父》） 薄暮雷电，归何忧？（《天问》） 魂兮归来！（《招魂》） 目极千里兮，伤心悲。（《招魂》） 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《卜居 》） 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!（《招魂》）

世界文化名人

第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界文化名人”，号召全世界人民纪念他。 当时中华人民共和国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会、争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

编辑本段史籍记载

《史记·屈原列传》 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而 屈原半身画像

心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。 上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去（去：离开。）秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（反：通，返；意：返回），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及屈原相关图片集(15张)。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被（音披，散发于身后装）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

编辑本段社会评价

（一）前人评价

在中国历史上，屈原是一位深受广泛推崇的伟大作家。两千多年来，人们对屈原无端受到谗邪小人的中伤和昏庸的楚怀王的放逐深表同情。屈原在流放过程中，又目睹了楚国的危难和“民生之多艰”，因而，带着满腔的愤懑投汨罗江自杀。 刘向所编的《楚辞》中收入的《九辩》，王逸认为是屈原弟子宋玉“悯其师忠而放逐”之作。他还认为，宋玉怜屈原“忠而斥弃，愁满山泽，魂魄放失，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿”。宋玉甚至幻想怀王看到《招魂》之后，会觉悟起来召回屈原。请看这个宋玉岂不是古今少见的尊师典范？真不理解历史学家郭沫若先生何以要在话剧《屈原》剧本中把宋玉丑化为屈原的叛徒。至于《卜居》和《渔父》，我认为也是屈原的后学悼念屈原之作。 汉武帝是汉代第一个热爱屈原作品的皇帝。而所作赋达82篇之多的淮南王 刘安，则是对《离骚》作了很高评价的第一位文学理论家。刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈 屈原半身像

[7]原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他盛称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”，是屈原伟大完满人格的写照。可见，司马迁乃是非常崇拜屈原的人。 但是，后汉的历史学家班固却不尽以司马迁对屈原之评赞为然。他对屈原及《离骚》的思想倾向是有褒有贬的，甚至是以贬为主的。班固批评时，有意避开了司马迁，而径直把矛头指向刘安。他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害，不受世患”。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。但班固也并不否认屈原的作品“弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。”因此，他对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也。” 后汉的王逸则不满于班固这样的庸俗之见。他盛赞屈原“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”。至于梁代的刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。 宋洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又为什么不离开楚国呢？洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”（按：指楚王悟而改行）由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。 朱熹是我国哲学史上有深远影响的思想家、教育家，也是古籍整理名家。他对《诗经》和《楚辞》的研究均有重要贡献。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹是一个有民族气节的政治家，他注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层。

（二）今人评价

屈原的一生是一个悲剧，一个爱国者的悲剧，一个改革家的悲剧，一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生，作为一位政治家和改革家，他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大的思想家和文学家，他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品，他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与“诗经”并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。 屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。 屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，让楚国成为最强大的国家。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸和大臣们的叛国，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时也表体了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。 屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富 ，古今罕有。 除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。 屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。