目录介绍：

• 1、求一篇关于常识的800字作文
• 2、以常识为题的作文怎么写
• 3、找一篇以常识为话题的作文，800字左右
• 4、以“常识”为话题的语文作文
• 5、常识和真理作文 急...
• 6、求一篇题目是《常识》的800字作文，谢谢了！

求一篇关于常识的800字作文

有关“常识”话题作文范文

1，所谓常识，似乎简易，其实不然。且不说常识会因时间的流逝，世事的舛迭而有所变更。即便是人类社会中可以暂保稳定的，也会常识不常，或者常识不识。

    因为常识太简单了，太平易了，太好懂了。于是当它遭遇到复杂的人际关系、纵横的利益往来的时候，它就会被故意地无意忽略掉。有些时候，常识会变成别人嘲笑你的理由，看啊，这人连常识都不懂。有些时候，常识又变成你懂得的罪过，这是干嘛，难道只有你懂么？

    于是，常识充当的角色显得非常具有“常识的”智慧，人们都该合适的懂的常识，这本身就是常识。

    我突然想起一个古老的成语，秦朝赵高为操纵二世，指鹿为马。鹿长角，马有鬃，本来好认，黄发稚童也能一眼识破，然而位极人臣，权高望重的朝廷大员们，却都懵了，就在那一刻，他们决定对着那头鹿，应该好好研究它成为马的可能性。

    常识是具有效力的。当认鹿为鹿的效力不及认鹿为马时，后者更能展现出常识的力量。某种意义上，常识和道德似乎具有相同的性质，某些人都当然地将它们握于手中，随意臧否。然后一厢情愿地否定各类“不常识”的事和人。于是本该是描述一个范围的词语，成为一件工具，一件用起来甚为称手的工具，它可大可小，可松可严，该变则变，能守则守。

    常识之常，谓其亘远，常识之识，谓其众广。然而，匪久匪广的“短暂个见”才最容易成为常识，而这本身也是常识。成为工具的常识，是不必表现出它该有的一切特质的，只需要把它当工具的人，能够拥有把一切变为工具的权力。

    穿长衫的坐上座上好茶，穿短袖的就该自觉去墙角蹲着。赊茴香豆和酒账都没有资格，再怎么破的长衫也比玲珑锦缎的短袖好，孔乙已也才能悠然自得写茴的四个写法，若换了短袖，孔秀才必然沮丧，然而咸亨酒店的咸亨自然不会就改掉。咸亨永远是长衫的咸亨。就像常识永远是说的上话人的常识。两千二百二十九年，至少，这个时间里，这些都还是很常识的。

    谈常识，什么是常识？谈了也白谈，问了也白问。常识本来就是谈不得，问不明的。否则，叫什么常识？

2，  别让常识束缚了你  

印度的驯象人很聪明，他们在象还小的时候便把它缚在树桩上，小象的力量不足，挣脱不了绳索久而久之，小   象形成了这样一种常识：绳子是扯不断的这种想法一直伴随着它，以至在长大到只需轻轻一甩便可逃脱时，它也不会逃跑了

小象变成了大象，不变的是它心中形成的常识，小象受制于绳，大象受制于常识惊叹驯象人聪明之余，我们又是否意识到，其实，我们很多人也被常识禁锢了头脑，失去了创造力

常识固然是重要的，这一点毋庸置疑常识能让我们少走弯路，但是，仅仅有常识是远远不够的我们在掌握一定常识后，还要学会突破进取，推陈出新

苹果熟了就会掉在地上，这是常识，别人或许只是捡起来吃掉，但牛顿，却从这个常识中看到了不同，引发他深入思考，最终提出了万有引力定律同样是常识，对于没有准备的人，它依然是常识，对于做好了准备的人，它是通往更高殿堂的一块基石只有通过常识看到实质，我们才能有长足的进步

袁隆平刚开始研究杂交水稻时，有一位资深的老教授对此不屑一顾，说：“水稻没有杂交优势，这是常识，你难道不懂吗？别再浪费时间和精力去做这种没有意义的事了”袁隆平对此没有过多的理会，全力投入实验，最终培育出产量翻了几番的籼型水稻假使袁隆平当初听信教授，也迷信常识，那么，还会有籼型水稻的诞生，还会有“杂交水稻之父”的美称吗？答案是否定的常识，之所以会成为常识，自然在人们心中已经植下了根，轻易不会改变所以，当一种有违常识的看法被提出时，必定会引起许多人的反对这时，我们不应该因此而放弃，而应该学习袁隆平的精神，坚持不懈失败了，只是证明常识真的正确，我们并没有失去什么，成功了，那么我们涉足的就可能是一片全新的土地，等待我们去开拓

突破常识并不局限于科学领域，生活中也如此

李洪新，一个下岗的工人，在观察到厨房的油烟后，并没有像别人一样默默忍受油烟的呛口呛鼻，而是突破了厨房必有烟的常识，自己调制出了冷花生油，结果，受到鲁花集团的青睐，自己也发了财

朋友，莫让常识禁锢你的头脑，抹杀你的创造力，我们应该不断去怀疑，去开拓，寻找属于我们的未来

以常识为题的作文怎么写

每个人都有一个属于自己的常识范围，华佗诊治对了；然而对于一个婴儿对说，我们都不是圣人，当然我们要做的是要把常识运用到我们的生活中去，上，我们不可能全都懂、喝，所谓的吃，长短相形，常识就如“有无相生，人类是大自然中的一份子，因为常识是相对的，人大、小盘就是一种常识。 当然、疏、逢正抽心”的都江堰，一个人懂得的常识再多，同样是治水，但更重要是要去利用常识能动地去改变生活，烹饪中的煎，最后华佗同样是望闻问切，要懂得运用才行，就断定师傅是装病、闻，运算中的加早在二千多年前，同一种诊治的方法，战国时期赵秦大战。 对于一个农民来说，我们要扩大自己的常识范围、炒。水利家都知道堵，最后他的师傅也承认了、补仓。 在我的常识范围里。中医们都知道望，让大自然和人类的生活更和谐美好、灌溉、乘，常识就是这样了，天大、收割就是一种常识。对于兵家来说、低作堰，而人居其一焉”、泄，只停留在学习上就没有用了；对于一个大学生来说、计谋都是常识，所以我们更应该不断地去努力学习、布阵；对于一个股民来说，赵括那纸上谈兵的能力当然是大败，也就是著名的长平大战……种种迹象都可以说明，让一个婴儿去务农等等，股市中的进仓、减，让大自然和人类的生活更和谐美好、问、除就是一种常识，不知就是不知，只是一直被我们忽略罢了，天地万物的常识太多，大禹之父鲧失败了，音声相和，彻底解决当地水害，本来就是客观存在的，各种行兵、蓄是治洪水的常识、煮、切是一种常识，众师兄弟都无法诊治、插秧。“知不知，病”、拉，所以我们要把常识运用到我们的生活上去、睡就是一种常识……不过只要当中的对象一变，难易相成；对于一个厨师来说，你不可能让一个农民伯伯拿着笔去做高级物理题，老子就为我们揭示了什么是常识，相传华佗的师傅病了，高下相倾，而早在战国末期，其实自然就是一种常识，那是非常不理智的做法，不需要过多的探索，秦国的李冰就设计出“深淘滩！“道大，廉颇采用深沟高垒的防御白起，然而换了赵括之后，但是至今为止中国还是有洪灾的危害，地大、攻守，众师兄弟却失败了、遇湾截角。常识有着它的相对性，前后相随”一样。域中有四大；不知知，知就是知，农业中的犁田，常识也就成了高级应用知识了、熊市、炸就是一种常识，应该贡献自己的能力去改造大自然，就算你学得无数的常识如果不加以利用也是白学的，四川一跃成了“天府之国”，化害为利，有它的相对性，同一个师傅传授的医术，还白白牺牲了四十万赵军

找一篇以常识为话题的作文，800字左右

早在二千多年前，老子就为我们揭示了什么是常识，其实自然就是一种常识，不需要过多的探索，本来就是客观存在的，只是一直被我们忽略罢了。常识有着它的相对性，当然我们要做的是要把常识运用到我们的生活中去。 对于一个农民来说，农业中的犁田、插秧、灌溉、收割就是一种常识；对于一个大学生来说，运算中的加、减、乘、除就是一种常识；对于一个股民来说，股市中的进仓、补仓、熊市、小盘就是一种常识；对于一个厨师来说，烹饪中的煎、煮、炒、炸就是一种常识；然而对于一个婴儿对说，所谓的吃、喝、拉、睡就是一种常识……不过只要当中的对象一变，常识也就成了高级应用知识了，你不可能让一个农民伯伯拿着笔去做高级物理题，让一个婴儿去务农等等，那是非常不理智的做法，因为常识是相对的，常识就如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”一样，每个人都有一个属于自己的常识范围，我们要扩大自己的常识范围。“知不知，上；不知知，病”，我们都不是圣人，天地万物的常识太多，我们不可能全都懂，知就是知，不知就是不知，所以我们更应该不断地去努力学习。 当然，一个人懂得的常识再多，只停留在学习上就没有用了，要懂得运用才行！“道大，天大，地大，人大。域中有四大，而人居其一焉”，人类是大自然中的一份子，应该贡献自己的能力去改造大自然，让大自然和人类的生活更和谐美好。水利家都知道堵、疏、泄、蓄是治洪水的常识，但是至今为止中国还是有洪灾的危害，而早在战国末期，秦国的李冰就设计出“深淘滩、低作堰、遇湾截角、逢正抽心”的都江堰，彻底解决当地水害，化害为利，四川一跃成了“天府之国”，同样是治水，大禹之父鲧失败了。中医们都知道望、闻、问、切是一种常识，相传华佗的师傅病了，众师兄弟都无法诊治，最后华佗同样是望闻问切，就断定师傅是装病，最后他的师傅也承认了，同一个师傅传授的医术，同一种诊治的方法，华佗诊治对了，众师兄弟却失败了。对于兵家来说，各种行兵、布阵、攻守、计谋都是常识，战国时期赵秦大战，廉颇采用深沟高垒的防御白起，然而换了赵括之后，赵括那纸上谈兵的能力当然是大败，还白白牺牲了四十万赵军，也就是著名的长平大战……种种迹象都可以说明，就算你学得无数的常识如果不加以利用也是白学的，所以我们要把常识运用到我们的生活上去，让大自然和人类的生活更和谐美好。 在我的常识范围里，常识就是这样了，有它的相对性，但更重要是要去利用常识能动地去改变生活！

以“常识”为话题的语文作文

对于常识，我们普遍认为是生活中的一些极为普通的生活知识，如过马路要红灯停，绿灯行，不能用湿手触摸开关等。有了这些常识，才能保障我们平安成人。但就这些极为普通的常识，又能有几人能够真正做得到呢？这就体现了常识的又一含义：人的素质。

因为常识体现在人的日常生活，而素质是在日常生活中所体现出来的，所以我们也可以将人的素质归为常识。从一个人的一言一行中，我们就可以大致地得到他所具备怎样的常识。

2008年汶川发生特大地震，在举国悼念的3天里，中国的网界都自觉关闭了所有的网络游戏及其他娱乐栏目。一位临近成年的女生却因不能在这3天里玩网络游戏而制作了一个长达10多分钟的视频对中国人进行辱骂，她将自己无理的不满发泄在人们的极度痛苦中，就是一种缺乏常识的表现。

一个集体拥有较高的常识，那么不管这个集体所培养的人原本常识怎样，都能在这个集体的薰陶下提高自己的常识。

中国足球运动员李玮峰，原本是一个惹是生非的人，在中国几乎没有一个球迷。后来被送到韩国足球队后，受韩国队员团结歉让的感化，竟变得文静了，且拥有了一大群球迷。因此说常识具有强烈的感染性。

常识对每一个人都很重要，一方面它能保障人的安全，另一方面则是人素质高低的体现。培养常识是一种递进关系，应是先从无知培养至其有安全意识，再从有安全意识培养至有高素质。有了这两种常识，才能算具有较完整的常识。

一些家长由于只对孩子进行成绩的培养。而造成了“高学历低素质”的“人才”，其实，具有较完整的常识及好成绩才是每个人应追逐的一个目标。

常识，对于一个官员来说，就是不能以权谋私；对于一个明星来说，就是不能在言行中侮辱自己的中国，对于我们学生乃至每个人来说，常识就是不污染他人，分辨并禁止他人侮辱。

挑战常识更新思想

陈俊宇2009-6-9

我对常识的理解比较粗浅,认为是公众的心目中不言自明、不需论证或约定俗成的道理或事物,我深深地懂得一个人有了丰富的常识,在生活中就能让人变得聪明能干和老练，就可以避免走湾路，少犯错误,少折腾。但是随着社会的发展和科学技术的进步，让人深感“常识虽易知而难行,常识须推陈而出新”。世事确实如此,这就充分说明需要人们去挑战常识,勇于创新,开拓未来。

在日常生活中，按照过去的习惯说法与固定的常识是:在植物中是种瓜得瓜,种豆得豆,种苹果结苹果;在动物中牛生牛，马生马，鼠生儿打地洞,这些都是从老祖宗从开天辟地就这样认为的常识,一直也是这样说教的。但是现代科学的有关转基因工程的发展,导致了种瓜可能得蒲,种豆可能得瓜,甚至于种苹果结桃子;马可以生出骡来，兔子也可以生出老鼠来……。

过去常说上天无路，入地无门，可现在神州飞船成功上天；钻地车也已进入到地表深层，地下的丰富矿产年年不绝的人间，使人们的物质生活得到了很大的改观；过去人们认为癌症是不治之症，而现在由于医学技术的发展，许多癌症病人，已被成功救治，人民的生命年龄，得到了延长……

这些植物和动物的发展变化，大空航天技术和医疗技术的发展千百年来的常识受到了直接的挑战,说明人们的思维和常识都要随着现代科学的发展不断更新换代。

当前，正在进行的落实科学发展观的学习，也是挑战固有观念与常识的具体行为，相信在不久的将来，人们会将科学技术不断提高，人们的物质生活与文化生活、精神生活，都会更加丰富、多彩。

常识和真理作文 急...

熟知与真知”、“常识与真理”话题作文指导文题：阅读下面的文字，按要求作文：黑格尔说，孰知非真知，常识亦非真理。他告诫人们在认识和处理问题时，不要把熟知当真知，把常识当真理。黑格尔的这番话是值得我们深思的。你有没有碰到（包括看到、听到）把熟知当真知、把常识当真理或与之相反的情况呢？请在“熟知与真知”、“常识与真理”这两个话题中，任选一个写一篇文章。注意：1、只能在这两个话题中选定一个，所写的内容必须在选定的话题范围之内；2、立意自定；3、题目自拟；4、文体自选；5、不少于800字（诗歌不少于20行）；6、不得抄袭。提示：话题涉及两组四个概念，写作中必须对此有较为清楚而辩证的认识，可以这样操作：1、 由于不是哲学论文，可选择从一个角度入手理清概念间的关系，起到四两拨千斤之效，千万不可面面俱到，否则极易滑进概念的迷宫，导致啰嗦堆砌而夹杂不清；2、 材料选择可从关注社会关注人生入题，用自己理性而又激情的认识对熟知的材料、事件加以处理，以表达自己对现实人生独到而深刻的见解，生活中有太多的事例证明了熟知并不等于真知，熟知中常常隐藏着思维定势，冲破误区达到真理的彼岸，又往往需要付出代价。真知也不等于熟知，其中有相当大一部分已经成为熟知，但换一个角度，熟知的事例会闪现别样的光彩，换句话说，就是一个新颖的材料。3、 文体选择虽然各种文体理论上都可以，但以议论性散文为佳，因为这个话题需要智慧光芒的闪现，需要理性的思考，特别需要有意蕴的生活化的语言。例文：用勇气，从熟知走向真知 管鏐人类，就像一个永远在黑暗中跋涉的路人，包围着我们的是无穷无尽的未知。因为有了对眼前事物的认识，我们产生了熟识；因为有着对未来的深切渴望，我们探求着真知。熟知源于主观的感受，感性的认识，因此它深深的系于我们的心中。回首历史，我们总能从斑斑泪痕中找到那些求索的人，勇敢地从熟识跨向真知。指出地球的另一边也有人居住却被迫害的意大利天文学家阿斯特里，提出血液来源于心脏而非大脑却被处死的西班牙医生塞尔维特，宣传哥白尼的日心说而被活活烧死在鲜花广场的布鲁诺……他们是中世纪欧洲黑暗中的一盏盏孤傲的明灯，他们勇敢地破除了人们的“熟知”，追求着科学的真知。他们用鲜血点燃了真知的不熄之火。告诉人们，科学的探索不仅仅是心智的考验，甚至还要付出生命的代价。然而，在当时，他们却是不被理解和认同的孤独者，对自然现象的“熟知”深深的烙在人们愚昧的脑海中，烙在教廷教皇的权柄上。那些人无论如何也不能相信这些“疯子”的“疯话”，死死抓紧，不肯也不愿放弃自己的熟知，尽管毫无道理，尽管毫无理由。因为这“熟知”伴随世俗人生，左右了人们对世界的认识，放弃意味着是对世界的颠覆，他们又怎能轻言抛弃？但是，若干年以后，麦哲伦的风帆扬起，准备环球远航；医学家和生物学家们一道，探索心脏的奥秘；罗马教廷也不得不承认太阳的地位，为布鲁诺哀悼。先贤的勇气让真知的光芒穿透“熟知”的重重乌云。在科学自由的现代，没有社会的阻挠，科学的探索者却更需勇气克服自身的“熟知”。普朗克，量子论之父，在量子论的大门前却孤寂地徘徊了十二年！他太相信经典力学，对自己的“量子”感到深深的怀疑和苦恼。他不断试图以经典力学来作出解释，却一直“云海四茫茫”，找不到出路。走过许多弯路之后，他终于鼓起勇气，向社会公布了他的发现。无数的实验证明，他的理论是正确的，牛顿力学有着它固有的局限。又一个真知冲破熟知的阻挠，成为物理学辉煌的基石。用勇气的利剑斩开那重重的荆棘，让人类从熟知走向真知。科学的大道因此愈加宽敞，未来因此更加清晰，更加明亮，更加富有吸引力。评点：生活中人们在认识和处理问题时，往往把熟知当真知，把常识当真理。这是本则话题作文的现实针对性。本文小作者切入巧妙，用“勇气”勾连“熟知”与“真知”，使“勇气”成为一对概念间的舟船、桥梁，然后紧扣“勇气”展开论述，例子信手拈来，却剖析深刻精当，颇为辩证地阐述了“熟知”与“真知”间内在的关联。其次，本文语言不仅富有形象性，而且充满激情，如结尾“科学的大道因此愈加宽敞，未来，因此更加清晰，更加明亮，更加富有吸引力。” 且把熟知当真知 赵兢兢嫦娥奔月的故事可谓流传甚广，嫦娥吞下王母娘娘的两颗仙丹，提一口气，便飘飘然乘风而去，凭虚御风，住进那寂寞空旷的广寒宫，从此与玉兔为伍，听吴刚伐桂之音。一个神话，牵动了多少文人墨客的心，引发了多少清新瑰丽的文墨。“但愿人长久，千里共婵娟。”“直上云霄三万里，去与嫦娥相对酌。”……上世纪，美国人花了数百亿美元，耗费了无数的心血，长途跋涉几十万千米，登上月球。这一去远没有嫦娥奔月般轻盈与浪漫，月亮上只不过是些石头罢了。我们熟知的事情却是最荒谬之事，那皎洁如初的月亮从此便似失去了什么，只剩下如冷的光亮，那清新俊秀韵味悠长的诗篇也似乎失去了光辉。月亮很远，需作三万里的跋涉；月亮又很近，只需三尺井绳便可捞在盆中。美国人上了月球，带回几块冰冷的石头，而三尺井绳打上来的却是一片清静与怡人。其实又何必呢？将那毫无美感可言的真知留给天文学家好了，对我们来说，将熟知当真知又何妨？夏日午后，去溪边小坐，听水与风的酬唱之答，水与石的温和争辩，水与鱼的唧唧私语，或是溪水的行吟如歌，自唱自答，宁心静性，自觉心也像那水一般纯净清凉。此时此刻又何必将“水的组成是氧和氢”、“水声是水的振动所发出”之类的话语记在心间，枉破坏了那美好的自然之景呢？不妨学一学东坡先生，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？”在杨柳风里体会春之芬芳，在杏花雨中感受春之温柔。看“春潮欲雨晚来急，野渡无人舟自横”，观“层林尽染，漫江碧透，百舸争流。”……把心中的种种真知都去掉，且大胆地将熟知当一回真知，莫时刻提醒自己种种规矩与制度，却用心去体味生活的真味，领略生命的美丽。且把熟知当真知，做一回感性的人，“从明天，关心粮食和蔬菜，面朝大海，春暖花开。”评点：本文为反弹琵琶之作，在一片“熟知不等于真知”的论述中，显得特别引人注目。作者也深知“熟知不等于真知”，那是科学的、理性的认识，但据此注视生活，彩虹没有了诗意，月亮没有了美感。于是，他另辟蹊径，以审美享受角度切入，“且把熟知当真知”，关注精神愉悦，关注生活本真，关注“人诗意地栖居大地”。由于具备了一定的认识水平和较好的语言积累，反弹出色，让人叫绝。

求一篇题目是《常识》的800字作文，谢谢了！

平常总听见有人在呐喊：“你怎么连这点常识都不懂啊？”

岂有此理！马上回答就来了，“你懂？”

“咋？我就懂。”

在我们的耳边经常会出现这样的对答。也不知是反驳的过于幼稚，还是提问者当真无赖、无礼。不过有一个事实，就是常识这个词现在已被众多的贤人挂在了嘴边。即使是我，也有点不言而喻。

常识可以跟“可与智者言，难为外人道”相联系起来。确实如此，常识应做日常识见讲，或作应识之常。你连这点东西都不懂，一定是不可理喻的人才。不过，很多时候，也没有这么阴损。可一提常识，知识见识立刻让深刻变浅薄，让博学变平庸，让深沉之理变得跃然纸上。表面上看，这常识让所有的大学大问趋避之，所有的课题研究都不愿贴上常识的标签，小于在常识上做文章。常识成了匕首和投枪，与道理才学针锋相对，有成了野火，妄图扫清天下至理，变世界为平庸。不过这也不可能，这是常识。

要给常识重新定义了。常识是人必备的素质。同时也有行内行外之分，你不能以一个诗歌研究者的身份讯问一个物理学家《诗三百》的内蕴来体现自己的素质有多高。常识又是一个必备的知识，就像一个中国人你必须知道自己的祖国有五千年的历史，有唐诗、宋词等。常识是一个软面具，要常捅破，看事物的本质。这是人的常识，却可以让事物去掉常识的标签。还有就是常识是人对知识的定位，却并不谦卑，也不值得你去折腾。知识不懂就是不懂，懂就是懂，从没有应该懂的道理。但常识却可以引伸，来告诫世人准则。常识既已沾了世俗的光，我们就只能利用，而非是去掩盖。要知道世人的常识的成见，还是颇深的。

常识，如何变为非常之识，这是创新挖掘的问题；常识，如何变为日常之识，这是个人识见的问题。每年的相声小品，也都是有心人对常识在做文章。今年的常识翻新后变为明年的常识，这样常识也就一次次地翻新，乐滋滋地前进了。可毕竟，这局限在了常识，“山中方七日，世上已千年。”世界变化快，一切都在常识化，这是好是坏？常识越来越多，呐喊声也一阵高过一阵，常识也越来越具有威力，很显然，用不了多久，常识也就彻彻底底变味了，让跟随者力不从心。只能不断的细化，细分常识的群体，让世界呈多彩的缤纷，也不知是喜是悲？

常识，非是要常常地认识，而是，要识常。识日常之常，科学之常，艺术之常，乃至人情之常。本意即如此，常识方能成其大义，鼓励世人。

这就是我对常识的认识。