目录介绍：

• 1、学写古诗词入门的书
• 2、诗词常识
• 3、如何创作诗词
• 4、诗词的知识

学写古诗词入门的书

学写古诗词入门的书可以看中华书局出版的一套《诗词中国普及读物》。

《诗词中国普及读物》其中收录有《诗词格律》、《诗词写作常识》、《怎样用韵》、《怎样赏诗》这四种图书。

1、王力《诗词格律》

此书由著名的语言学家王力先生所著，他就如传道授业解惑的良师般，谆谆教导，其书向读者普及了关于诗词格律的一些基本概念，并全面介绍了近体诗格律的相关知识，举例分析，真算得上是手把手的教，而且对古体诗，譬如汉乐府诗，也稍有涉及。

2、钱志熙、刘青海《诗词写作常识》

来自北京大学的钱志熙教授与上海师范大学的刘青海教授，共同编写了这本小册子，不仅讲述了关于诗的体裁、声律、用韵、对仗等各个方面的基础知识，解答了在诗词创作中可能会遇到的问题，还分析了应当如何锤炼诗句，让诗句形神兼备，充满意境。并且讲授了诗词的法度和宗旨，正所谓“诗言志，歌永言”。

3、《怎样用韵》

诗词好写，毕竟就几十个字而已，但是怎样押韵，怎样让诗读起来不拗口，就得下一番功夫了。这本小书中，就比较齐全地收录了《中华新韵》、《诗韵举要》、《词韵简编》等常用的韵部，可以方便快捷地查出自己所需韵都有哪些字可用，是非常实用的小工具书。

4、《怎样赏诗》

此书主要是讲解应该如何去赏析各种诗词。本书选取了张中行、钱穆、施蛰存、王季思四位古典文学研究大家鉴赏诗词的文章，通过名家对诗词地分析鉴赏，揭示出学习古典诗词的门径。

诗词常识

唐人把从《诗经》到汉魏六朝的诗都叫作（古体诗），而把唐代才定型并盛行的严格按照一定的格律写作的诗称作（近体诗），其又分为（律诗）和（绝句）两大类。格律诗具有（句数固定）、（字数固定）、（讲究平仄）、（讲究押韵）主要特点，一般说来除第1句起韵外，2、4、6、8句都押（韵 ），运用平仄时有一句术语谓（对仗），而对仗的四联则分别称为（首联）、（颔联）、（颈联）、（尾联）。 【应是中间两联才要求对仗】

2. 词起于隋唐，兴于宋，其与诗之差别主要是（句数、每句字数不再固定）；它的别称有曲词、曲子词、（诗余）等；从形式特征上看词有标明曲调名的（词牌）和交代写作缘由或主题的（题目）；词按长短来分小于58字的称（小令），介于59字至90字的称（中调），大于90字的称（长调），词一般分上下两段，常称两（阕）；词照风格来看有（豪放）、（婉约）两派，其代表人物北宋时期分别为（苏轼）、（柳永），南宋时期分别为（辛弃疾）、（李清照）。

如何创作诗词

诗词创作很简单，不像大家想象的那样难。以我个人的学习经历为例，一共有如下要点：

古诗创作：

1：掌握格律。古诗的格律很重要，分为七言、五言（一句话7个字和一句话5个字）以及律诗、决绝（一共8句话和一共4句话，一个逗号为一句）。

2：注意韵脚。古诗创作最重要的一点就是押韵。双数句子末尾及开头第一句必须押韵，押韵及每一句最后一个字的韵母必须相同（这种说法不算太准确，因为有些韵母不完全相同，比如hen和hun也是同一个韵脚，但韵母却不同。详细分类请参考百度百科。）

3：虚实相对。虚对虚，实对实。及名词对名词，动词对动词，颜色对颜色……诸如此类。不过，这一条不需要太刻意去遵守，如果有比较好的构思，虚实不相对也是可以的。

古词创作：

1：选择词牌。不同的词牌有不同的格律，写作之前务必先选择一个词牌，如“醉花阴”。

2：按照词牌的格律填写。每一句的字数，必须和词牌相同，韵脚也必须按照词牌的要求填写。

3：填写规律。初学者建议直接选择一首古人的词，然后自己分析那一句的韵尾是相同的。如李清照的《醉花阴》上阕只有1、2、5句韵脚相同，韵母都是ou。然后在填写的过程中，只要按照此法填写，一般就不会出错。

以上均为个人经验，不属于正规模式。但是个人认为，诗词之属条框甚是复杂，如果楼主只是想大概抒发胸臆，并非想深入研究，只要依照我所说的方式去练习即可。

以上均为肉打，如有不正确的地方，请诸位高手多多指教……TAT，楼主如果真的很喜欢诗词，可以HI我，大家共同讨论，相互学习，以求进益~O(∩_∩)O~

诗词的知识

下面是小编给大家整理的有关诗歌的文学常识，欢迎大家查看。

一、名词解释

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收集自西周初年(前11世纪)至春秋中叶(前6世纪)大约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》中的诗歌在春秋时已流传于世，当时称为“诗”或“诗三百”。到了汉代，武帝时罢黜百家，独尊儒术，因孔子与诗三百的关系密切，才有“诗经”之称。

二、六艺

《诗经》中的作品，按照音乐的不同，分编为“风”、“雅”、“颂”三类。

“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳(bīn)风，共十五国风，160篇。是诗的精华。

“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，即“王畿”之乐。雅诗共105篇，又按音乐的不同，分为“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会;“小雅”74篇，用于贵族宴享。

“颂”是宗庙祭祀的乐歌。“颂”即古代的“容”字，表演的意思。《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，共40篇，皆出自社会上层人物之手，都是些歌功颂德之作。

“赋”是直接描绘、抒情和铺叙的意思，即直叙其情事，白描其物象。

“比”是比方、譬喻，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”(《文心雕龙*比兴》)，使形象更鲜明。

兴与比的区别在于，比是以另一物打比方来说明此物，二者之间必须有类似点;兴只是以他物做引子，以引出所咏之物，二者之间不求性质的相类，只是有若隐若现、若有若无的关联。

三、类型

《诗经》按照内容划分为祭祀诗、颂赞诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的`不满。如著名的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社会所承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。

《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。

诗歌的文学常识